每一座城市都不可能一戳而就，城市的兴盛或者形成始终都伴随着各种起起伏伏，或者是战争或者是某一个历史轨迹，又或者仅仅是为了生存。
布格尔，一个印度的边陲小城。而且还是一个严重缺乏生存资源的小县城，仅仅靠着一点点微薄的旱地水果维持生存罢了，虽然算不上落魄，但是却用“落后”这个词来形容却是一点也不过分的。
那么问题来了。这个城市的新建难道就是为了那种水果？其它的地方就种不了？种了就不好吃？
当然不是。那种水果并不是什么稀罕的东西，印度的其它地方也有出产，而且据说质量也是相差无几的。
那么当初又是为了什么修建这么一座城市呢？
因为：神！
在印度神还有一个别名：佛。
一个全世界信徒数量排在前三的巨无霸宗教——佛教。发源地就在这个国度。
数千年过去，佛教不但没有衰弱反而越来越兴盛。这主要是因为教义积极向上找到了普罗大众对于和善、和平的向往这个突破口，而且也的确有许多恪守这些教义的高僧在修行自身的同时的的确确的帮助普通人做了许多大善事儿。这跟道家的教义想必在普及上面就占了大便宜。
道家的教义是什么？是：完善自我，追求自我的升华。说得通俗点就是：管好自己，别人的事儿管你屁事！
当然，道家的修士也不是真的不管普通人的死活，降妖除魔的事儿干得也不少。不过出发点却不一样，而且这是被动的做善事儿，没有妖也没有魔的时候谁信有这么一群高来高去的修士？最后妖藏起来了，魔也被屠绝了，道家的修士们自然而然的就被普通人忘记了。只记得那些****行走在世俗间的高僧。
而在印度这个佛教的发源地，信徒的数量就更加不得了，基本上只要是印度人，那么百分之九十以上都是信徒。全国各地大大小小的寺庙不计其数。僧人也是数量到了恐怖的地步。不过这里面有多少是真正修行佛法的就不好说了。一成？
而布格尔这个地方最先是一片沙漠边缘的绿洲，为了弘扬佛法，僧人们来到了这里，费了不晓得多大的劲才建了一个小寺庙，并且忽悠来了一些信徒再次耕作、繁衍。
有了人那就会有改变，不管是环境还是这些僧人。
人多了就需要一个领导者，领导者就是那些最开始建造这座聚居地的僧人。那这就还说了，既然有了领导者那么领导者总该有一个体面的住所吧？就算是僧人们不在意，可是这里总该有个像样的寺庙吧？所以，一座寺庙就出现了，而且随着聚集而来的人越多，寺庙的规模也越来越大。
不过老天爷似乎有个怪癖，但凡是繁荣到极致的时候接下来的就是衰弱。布格尔也一样。
就在这座因为宗教而出现的城市再次因为宗教而繁荣的时候变故来了。
一场史无前例的沙暴！
在这场恐怖的沙暴中，这种兴盛一时的城市就成了一片新的荒漠。而且随着时间的推移，沙丘在移动，一口一口的吞下了更多的绿色。那片城市就再也没有人见过了。
后来一个名叫克拉依的狂信徒来到了这片荒漠，根据记载在书本上的位置从新建造了一座城市。可是被摧毁的城市不可能再重新展现以往的风采的，更何况那场沙暴之后这里的气候环境已经变得更加糟糕了。不过好歹也是一座城市，慢慢的也算是有了不少生机。而这座新的城市，名字依旧叫做：布格尔！
醒过来的周涛听完寇书文的分析觉得有些明白了。对寇书文道：“师父，您是说鬼王宗的王八蛋们藏在拿出被掩埋在沙漠里面的城市里？”
寇书文点点头说道：“不错，那个历史上的确存在的古城就在这前面的那片沙漠里。普通人或许找不到，但是对于那些没有实体的恶鬼来说却不是什么难事。一坐埋在地上的城市。你不觉得很符合李青这些阴森森的鬼物喜欢吗？”
这个猜测的可能性很大。一座地下城市，足以当成鬼王宗的新巢穴了。可是却不能解释为什么这座新生的布格尔城里的普通人一直以来并么有受到鬼王宗的袭扰？
这个问题被周涛问了出来，的确这算是一个依旧没有解答的疑问。
寇书文：“之前就说了。狗，是改不掉吃_屎的习惯的。突然不吃了，那就是有另外的东西吸引了这狗。你小子光听我说你自己就不能想想吗？一个沙漠，毛都不长的地方，就一片小绿洲，这样的地方印度这里应该有不少吧？为什么最初的那些僧人要特意跑到这里来传播教义？人都特么的没一个他们传播教义给谁听？如果不是他们自己带来的信徒努力，那座被埋在沙丘下面的古城光凭几个僧人能建成？能在许多年后聚集起规模不小的人群？”
被寇书文这么一说周涛也觉得不对劲。想要问却不敢。刚才自家师父才让他自己动脑子想的，现在话音才落就有开口问的话不被揍才怪。
心思转动，周涛在想：的确不合理。要传播教义那就得去有人的地方传播吧？你带着一群信徒去荒无人烟的沙漠这算什么传播教义？这动机就似乎经不起推敲啊！
想着想着想起了这么一句话：有因必有果，那么有了果就必定有因！只要不是傻子，那么做事儿就一定会有目的。几个僧人去沙漠“传教”估计并不传教吧？传教难道只是一个幌子？
突然，周涛猛的抬起