见了那少年，矮胖毒僧首先一怔。白发！紫眸！少年的外貌特征明显与众不同。这种血统在大陆东方是异相、是另类；但若生于西方大帝国的浩瀚疆土上，那兴许就是非同凡响、奢华尊耀。
人——是不可以生错时代和地方的。遗憾的是，生在何时何处，由不得人，得由天意而定。但上天的安排却总是命运‘弄’人，似乎还是搞错的多，又或者是故意‘弄’错。错的人生——才有看头、才够‘精’彩，才值得人耗费毕生的‘精’力——去匡正。
小篷马车里面的少男少‘女’喜上眉梢，神态亲昵，显是一对互生情愫的俊男靓‘女’。即便是这心地比蛇蝎虫豸更毒更邪也更恶的矮胖教僧，也看出了清纯俏‘女’生眼‘波’流转间已怀有‘春’心萌动的妩媚。
谁说僧侣不懂爱？人又不是一生下来就是僧。未出家为僧之前，就是人——凡人。凡人必定有凡心，凡心毕竟会动情。毒僧还没当上教僧，还没练成一身毒功的时候，他也曾年轻过、也曾爱过。
他知晓，清纯和娇媚本是‘女’人的一体两面。对待陌生的、不钟意的男子，‘女’人清纯得好似一汪水，清得寡淡，纯得无味。对待相好的、正热恋的情郎时，‘女’人娇媚得宛若一滩脓，娇得缠绵不休，媚得‘欲’罢不能。如何将‘女’人的淡如水调成甜如蜜，只看男人是否用情用心，肯不肯为那‘女’人付出和牺牲。
当然，用哄、用骗、用欺诈，也能俘获‘女’子的芳心爱意，让男人得逞。更何况，‘女’人易哄、易骗、易受欺诈，却又常常瞧不见身边那个真正对她用情用心的男人。故此，情场上的“好”男人，未必就是道德上的“好”男人。道德上的“好”男人则很可能无法成为‘女’人心目中的“好”男人。
男人的付出与牺牲，‘女’人不一定都会领情。所以，男人其实和‘女’人一样，一样都是人。人若是爱得越深，在爱得不到善终时，也会伤得越深。
对此，万物教的应对方法是——舍。不是将爱抛弃，而是把爱舍去。如果连男欢‘女’爱都想不穿、看不透、悟不明白，何必又要去入教，为何要修研佛法？不如还俗得了，真心实意地去爱，难道不比虚情假意地念经来得好！来得妙！来得痛快？
教僧们懂得，世间的一切美好皆为‘诱’‘惑’，实属引人堕入苦难的陷阱。名利如是、爱情如是、梦想亦如是。世人拼命追逐、追求、追寻这些所谓的美好快乐。追不到、求不着，于是心里就生出了苦。即使追得到、求得着，期间要付出多少辛劳、遇上多少艰难、碰到多少险阻，也只有自己知道。万千苦楚也只有自己往肚子里咽、往内心中藏，苦得难以讲述给他人知晓。
万物皆空，一切表象皆虚妄。得与不得，皆苦。那又何苦要得？不如去舍。因此，教僧将美好之事、快乐之物尽数舍弃，生命中也就只剩下了——苦。僧侣用受苦来对抗人生的不幸。不知道什么是乐，又怎知什么是苦？无乐即无苦。僧人也就摆脱了世俗的悲欢和愁喜，以至达到心灵上的平静、安宁、祥和，乃至无我无为的豁达。
说来容易，做来难。矮胖毒僧并未企及“苦乐两相无”的境界，他只是把别人的苦视为自己的乐，因此他——毒！他觉得自己苦，于是也要别人比他更苦。
胖毒僧见不得少男少‘女’之间情投意合的缱绻快乐，哪怕那两人的情感只是青‘春’年少时若有似无的淡淡相思。更何况，万物教无往不利、杀人必死的毒砂，竟然被那娇俏的小姑娘轻轻易易、简简单单地阻挡了、破解了。怎能不让这易怒恶毒的教僧怒得发狂、毒得非要置人于死地不可？
毒僧气得眼通红、脸鼓胀，牙齿嗑得“格格”响。他双脚一弹，身子扑出，猛地撞击那堵拦在桥上的水晶墙。碎！满目的晶莹，一地的剔透。
矮胖毒僧破墙，在闪烁光华的无数水晶碎片中，朝马车急冲。倏地，一对毒爪攻出——袭！‘胸’！袭向少‘女’匀柔饱满的‘胸’部！