随着吟诵之声，去又见光芒灼灼，整本西游纪像是喷泉一般，海量的向外喷涌文字，最终文字相合，化作一位头顶三眼，一身银盔战甲的二郎神杨戬！
却见杨戬猛然大喝一声，手中三尖两刃刀已然撕裂了空间，出现在黄书面前，随后单膝跪地，恭敬待：“属下二郎神杨戬，叩见主公，敢问主公有何吩咐？”
“杀！”一声怒吼从黄书口中发出，二郎神手中三尖两刃刀舞动，向着那象妖砍去，同时放出了哮天犬，同着周围众人好一场厮杀，
战鼓隆隆，杀声四起，吟诵之声依旧嘹亮，响彻四周道：“昭惠二郎神，齐天孙大圣，
这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，个人皆睹兴。从来未识浅和深，今日方之轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤，左挡右攻，前迎后映。
这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。
金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；若还身慢命该休，但要差汽为蹭蹬……”随即却见梅山七怪，也自书中跳跃而出，各自施展神通，与杨戬一同厮杀；
待最终，整本西游记轰然放大变形，化作孙悟空的身影，好似小山一般，与杨戬相得益彰，互相攀比，各自争辉，
却见那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望象妖着头就砍。
这一边，孙悟空也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住李庆云；
却说黄书这边爆发，一本西游记，接连召唤出木吒，杨戬，孙悟空，梅山六怪等众多高手，齐心合力之下，竟是将措手不及的李庆云众人打的节节败退，
趁此良机，柳圣源，女长老以及白傲也是齐齐爆发，展开了反击，一时之间，只听周边隆隆炸响不停，、
一声声惨叫响彻周边，不断有鲜血从虚空滴落，整个混沌空间开始摇晃不已，一条条空间裂缝显现而出，无数的魂魄核心收到战斗余波的波及，从而彻底魂飞魄散！
眼见如此，正全力支持西游记发威的黄书，不由眉头一皱，正所谓上天有好生之德，这些魂魄核心虽说转世成功的可能很小，但也不能这般轻易毁灭，若是自己坐视不理，那自己与那些草菅人命的修士有何区别！
眼瞅着众位强敌自有敌手，黄书自己反倒是空闲了下来，除了为西游圣书提供文气之外，也没什么其他的事情，
当下稍稍沉吟，也不怠慢，心神一动间，十色仙莲已然显现身下，径直盘膝而坐，双手合十，口中念诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，
时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”正是《摩诃般若波罗蜜多心经》！
《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，
为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相****时所宣说，乃大乘佛法中之深法。
在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；
也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。
因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
《心经》内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，
咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态。
而这段心经在前世华