第三百三十一章：追击骷髅洞武圣
只是灵兽并不多，天武界灵兽非常匮乏，基本上众多山林中都是凶兽，很少能看见灵兽。灵兽大都出产于仙域，仙域是个非常繁华的地方，存在历史悠久。而天武界的崛起也就数百万年的时间，比之仙域底蕴还是有所不如。
臭屁鸟毕竟是王级灵兽，虽然不如小紫鹰，但血脉纯度也有王级巅峰。这等级别的灵兽也只有少数顶级武圣以及巅峰武圣才能拥有。若是普通武圣见到了还不疯狂抢夺。
天水城距离天水之森不远但也不近，一般武圣的正常速度也要数天时间才能赶到。陈峰和小紫速度极快，全力飞行的情况下，只用了半天时间就赶到了天水之森。
“哈哈，我又看到紫色幼鹰了，这是天降灵兽于我啊。”随着一声大笑声，一道人影乘骑着宠兽狴暗飞了上来。
那人神情欣喜无比，整个人甚至有点兴奋癫狂，乘骑着宠兽狴暗飞了上来之后，忽然看到小紫鹰旁边的陈峰，不由神情一愣。
“坏人哥哥，这人也有捕捉我跟小青。”小紫鹰嫩稚的童音中带着一丝愤怒。
陈峰眼中掠过一道冷芒，目光望向那人。
那人顿时心中一突，神情尴尬，连忙解释道：“这位兄弟千万别误会啊，之前在下是以为这紫色幼鹰是无主灵兽，才动了捕捉的心思。若是知道她们已经是有主灵兽，在下是不会夺人所好的。对了，那小青鸟应该也是你的灵兽吧，它被骷髅洞的一位高级武圣捕捉住了，应该是在北面方向，没有走多远。现在追的话，一两个时辰应该可以追上。”
陈峰目光一动，神武魂珠探测系统瞬间锁定这人，观这人神情似乎不是在说谎。虽然此人是在祸水东移，但倒也提供了小青的下落。陈峰也懒得跟此人计较。当即带着小紫鹰朝北面追击而去。
“呼，这家伙终于走了，好凌厉的气息，应该是顶尖武圣吧。”那乘骑狴暗的青年武圣终于松了口气。他只是一名高等武圣，面对顶级武圣绝对没有好果子吃。就算能侥幸逃得了性命，也免不了受伤。
“哈哈，我真是太聪明了。死道友不死贫道，嘿嘿！”那青年武圣咧嘴一笑。“骷髅洞的道友，真是对不起了。”
……
天水之森北部，这里树林茂密，枝枝叶叶团团如盖。
一个肤色黝黑的大汉正乘骑着一头烛龙虎，穿梭在树林中。
烛龙虎乃是上古神兽烛龙的后裔，上古烛龙的威名可谓响彻万千位面。
烛龙，别名烛九阴，上古神话中的钟山之神，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴。是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。烛龙即太阳说。 此说最古。 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说， 其《 癸巳存稿 .烛龙》 条备引古书烛龙之文， 认为“ 烛龙即日之名” 。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。火烛说姜亮夫《 楚辞通故 . 烛龙》 所据材料全抄自俞氏， 但其说却大相径庭。 他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转， 烛龙传说即“ 祝融传说之分化” ， 又谓： “ 古人束草木为烛， 修然而长， 以光为热， 远谢日力。而形则有似于龙。龙者， 古之神物， 名曰神， 曰烛龙。”开辟神说袁珂《 山海经校注》 把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说： “ 说者谓此神当即是原始的开辟神， 征于任昉 《述异记》 ： ‘ 先儒说： 盘古氏泣为江河， 气为风， 声为雷， 目瞳为电。古说： 盘古氏喜为晴， 怒为阴。’ 《 广博物志》 卷九引《 五运历年纪》 ： ‘ 盘古之君， 龙首蛇身， 嘘为风雨， 吹为雷电， 开目为昼， 闭目为夜。’ 信然。盘古盖后来传说之开辟神也。苍龙星宿说先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。那么，这种身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所象征的究竟是何种自然现象呢？只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解，就不难由此联想到天上的龙，即逶迤于天际的苍龙星象。不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙