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第三百五十五章:拜访

“峰大哥,你刚才是不是做噩梦了?”紫月蓉问道。

“不算噩梦。”陈峰摇了摇头道:“只是做了个很古怪的梦!”

“哎,不管那么多乱七八糟的。当务之急呢,我们是先要个宝宝,不然以后成神了就难了。”陈峰道。

一旦成为武神,生命层次将会获得蜕变。因此武神的后代的天赋也将很恐怖。不过上天是公平的,实力越强的武者,将很难繁衍。也就是说武神的后代天赋虽然恐怖,但是武神想要诞生后代的概率将非常小。

陈峰的实力已经足以媲美武神了,以后成为武神的难度也不大。至于紫月蓉成为道仙,那是板上钉钉的事。因此,小两口这段时间都很努力造人。

听到陈峰的话,紫月蓉瞬间玉脸绯红无比,天鹅般雪白的脖颈染上了一层红霞,那模样娇|羞|美|艳极了,令陈峰色|心大动。

“来,蓉儿,给峰大哥生个宝宝好不好。”陈峰翻身压在紫月蓉那温软的娇躯上,一脸|坏|笑道:“蓉儿想不想要宝宝!”

“峰大哥,你--”

“嘿嘿!想不想嘛,想不想嘛,快点说!哈哈,说啊!快点说!都老夫老妻了,蓉儿别害羞嘛,快点说呀!”

“想!”紫月蓉嘤咛一声,绝美的瓜子脸红扑扑的,美目娇羞又蕴含着无限的柔情。

“吼吼吼!”

蓉儿的声音本就如天籁般悦耳动听,那声‘想’字,听在陈峰耳朵里,简直比最猛|烈的|春|药还要猛烈百倍。陈峰瞬间兽|血沸腾,吼吼吼……

…………

清晨,朝阳自天边冉冉升起,阳光如万箭齐发般射|向人间,天地间一下子明亮了起来。

天水城,街道上人来人来,随着昨天城外的那一场大战。天水城有武神的消息,朝着四面八方传扬开来,整个天武界隐隐开始风起云涌,天水岭附近城池的武圣都慕名而来。

在天水岭的高空。一个个武者乘骑着各自的宠兽坐骑朝着天水城方向赶去。这些宠兽有甪端的后裔,也有神兽九婴的后裔。

甪端是神魔时代传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角,可日行一万八千里,通晓四方语言。其说始见于汉。神话中的一种独角兽,有时作为艺术形象被做成避邪之物。可日行1 0里。通晓四方语言,只有明君,它才捧书而至,护驾身旁。《宋书.符瑞志下》:“甪端者,日行万八千里,又晓四夷之语,明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”《上林赋》:“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注:“甪端似貊,角在鼻上。中作弓。”清王士祯《陇蜀馀闻》:“甪端,产瓦屋山,不伤人,惟食虎豹。山僧恒养之,以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门,驱邪也。”甪端,亦作“端端”、“畣端”,有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。麒麟头,狮身,独角。长尾,四爪,上唇特长,有的前伸。有的向上卷。其雕刻式样为体质厚重丰硕,胸脯突出,长在鼻端的独角极为夸张,呈现如一种雄狮吼啸状,气势十分壮观。据资料可推知,在宋帝陵群中。截至1997年,共存甪端13件,而1984年应存14件,50年代应存15件,原建时共16件。

甪端在现分布,宋宣祖永安陵,今无此兽。但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵进行调查时,还见到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件,宋神宗永裕陵,现存甪端一件。有翼神兽的造型,较直接的源自于波斯,但可远溯至希腊。翼翅,在此已不仅仅拘囿于飞行之功用,它更多的是象征了一种神圣性。翼翅与神兽相结合的有翼神兽,也便成为了历代帝王最为钟爱之物。据记载,头上一角者为麒麟,二角者为辟邪,无角者为天禄。实际上神兽的雕刻并非严格于此,宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟、天禄、翼马等的多种特点而加以变化。它头如麒麟,独角,但上唇又特长,狮身,有翼,四爪,集中代表了宋代神兽石雕的特色,同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。史书中对甪端的记载,可知此兽有三种面貌。一为猪型;二为麒麟型;三为牛型。实则甪端为一种象征性兽类形象。有关于甪端之记载,始见于汉代。《史记.司马相如列传》中有如下记载:“兽则麒麟、甪端。”可知古人之于甪端祥瑞之说,与此早已有之。缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢?由其造型可知,甪端似麒麟而又非麒麟,且总体造型又多如猪、牛。在汉、唐煊赫的气势之下,是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的,只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。且由书中记载也可知,早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能,将其多视为角弓之材料的来源。由此也可注意到,甪端于汉唐之时,多为实用而存,并未被加以神化。宋代是甪端彻底被发掘、神秘化的主要时期。其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。也就在此时,这种原本也许较为真实的异域兽类,在加翅、卷唇后,被中国人改造利用了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的明显继承关系,又可看到历代人们在思想、工艺上的一脉相承。明清人向往于汉唐之时的恢宏大气,而不会眷顾与宋人的半壁江山,因而将甪端形象复归于麒麟,也便成了理所当然之事。甪端也由


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