有道是，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。指的是淮河南北水土的不同。
水、土只是五行的二种，准此而言，则木、金、火基于地利的不同都有相异的质性。
周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼，其实五仙并没有严格的界限。道家将天、地、人称作三界，可能是根据是老子‘人法地、地法天’的话而来的。
但这个‘地界’若指地上，便和人界无分彼此，若指地下，又和五仙中的鬼重复。
这也并非完全不可理解，自盘古神王开天辟地，万象更新，神、人的活动也是逐步扩大的，起初‘地’仅指地上，人类还只是倮族中的一个小种族，和四灵鸟兽混居在一起，连‘人’的称号都没有，何来人界的说法。
而神族也不过世居在昆仑山上，天界是羽族独占的领地。这时的三界恐怕还不是地理上的称谓，而是种类之间的界限。故而有天、地、神的说法。
等到祖龙统一山海，神族迁徙到天界，才有了仙的名目。仙（僊）的本意有迁徙的意思，而不是后人习见的隐迹在山中。
阴界的开辟应该是从炼气之法盛行开始的，当初天地未辟、混沌未分的时候，本有阴、阳两气，阳气是盘古神王，阴气是太元圣母，一重炼体之道，一重炼气之道，炼体注重肉身的淬炼，当寿元衰竭的时候，能够精魂化物，诸如灵芝、瑶草、山石、碧玉之类，如同动物的东眠，复养到一定程度，可以转世重生。
世人皆知七大妖圣中的美猴王是石头所生，这也是不知本源的谣传。万物的生息不脱湿生、卵生、胎生、化生四种，归根到底，都需要阴、阳两气相互化合，若没有特别的机缘，兼得阴、阳两气，石头中是不可能孕育胎儿的。
不过故俗流传望夫石、启母石之类屡见不鲜，混世四猴中有灵明石猴一种，便是传得盘古炼体之法，在寿元衰竭的时候化为石头，经过长时间复养获得新生，跟草木的种子极为相似。
这也是一种繁衍生息的方式，新生成一种全新的个体，不能留存前世的记忆也不奇怪。
话说回来，诗云，‘书到今生读已迟’，留存往生记忆的也不是完全没有，相传轮回转生失去记忆是由于喝了孟婆的忘川水，大约前生记忆并非完全泯灭，只是忘记罢了，而记性好的人自然不容易忘得一干二净。
炼气之法肉身比较无足轻重，毕力于神魂的修炼，人类又是灵能特高的物类，肉身死亡之后阴魂多能存活三五百年，到了人类统御三界之后，对阴界的开拓自是突飞猛进，足以和天、人相提并论了。
佛家将轮回转生归结为六道，又有三善、三恶之称，恶道的生灵不容易修炼解脱，灵智较低，阴魂必寡薄，不能投生善道也是势所必然的事。
所以说周天之地虽有五仙，却只有三界，三界又在不断演变，从天、地（地上）、神，到天、地（阴界）、人，同一个地界，已经幽明殊途了。
神和人则介于三界之间，神有天神、地祇，人则有阴、阳之分。总之不出五仙的范畴。
五行由于地利不同又有五种大的分别，拿火来说，那就是五种仙火，天有天火、鬼有鬼火，鬼火中最精纯的叫作‘黄泉碧焰’，可以和道家的三昧真火一较高下。
幽冥阴火只是一种笼统的说法，和凡间阳火质性不同，就像鬼魅一样难以捉摸。
鬼蜮客修炼的应该不是‘黄泉碧焰’，尽管肉身被阴火侵蚀殆尽，却有两样东西完好无损的保留了下来。
一是他的鬼磷杖，一是江夫人交给他的百宝箱。百宝箱是江家祖传的物事，别说里面的金银手饰，光这口箱子就非同凡比。
“放下吧。”
江水湄吩咐侍卫将鬼磷杖和百宝箱放到竹榻旁边的桌案上，望着江夫人道：“这百宝箱是咱们家的东西吗？”
“肯定是的。我看看。”
江水心刚要上前，江水湄眼疾手快，一把扯住，摇头道：“这东西不要乱碰，当心有毒。”
江水心唬了一跳，旋即笑道：“姐你也太大惊小怪了吧，刚才那两个护卫送过来不都没事吗？”
江水湄没好气道：“他们是修行好手，你怎能相比。”
百宝箱本是江家的，这回是物归原主了。鬼磷杖是件灵宝，有道是，‘红粉赠佳人，宝剑赠烈士’，原是修行之人求之不得的。
但鬼蜮客是鬼蜮宗少主，背后旁门左道的师长不少，鬼磷杖在手，无疑是告诉人家自己是杀害鬼蜮客的凶手，恐怕会招来不少麻烦。
“钦之，你看这把拐杖如何处置？”
江水湄见识了明钦的修为，不觉刮目相看。昨晚在教坛，明钦和神汉交手，江水湄一度昏迷，所知不多，击杀神汉的又是江水竭。只是回来的时候明钦幻化凤凰金翅让她觉得意外而已。
方才对战鬼蜮客却煞是精彩，江水湄熟悉揭阳龙的能耐，比起她只高不低，揭阳龙在鬼蜮客面前束手无策，当时鬼蜮客还没有施展他的撒手锏，幽冥阴火，否则很可能丢掉性命。明钦能全身而退已属不易，更别说转注阴火，直接烧死鬼蜮客了。
像鬼蜮客这样的术法好手，对战经验丰富，身法又捷疾异常，击败他容易，想一举击杀他大约需要胜过他两筹才有可能。
这也可见诛天铠确实名不虚传，驺虞精魂本身就像一个良师益友，不断的教导启发着明钦。当初身穿诛天铠的龙族大将能直上