修仙之人想要在凡人界展示自己的威能，享受一下被人敬仰的感觉，这一点无可厚非。
只是一旦有灵阶修仙之人，展示过自己的神通之后，必然会对观看之人的信念产生影响，就好比一城百姓发现自己城中有了一个能够呼风唤雨的神仙，而且还就住在他们身边，时刻能找这位神仙帮忙解决麻烦。那么谁还会，眼巴巴地跑到城主府去找官差，请人出来调查案件啊。
这种情况就是修仙之人对凡人界产生影响，修仙之人会分摊凡人王朝子民的信仰之力，让一国的气数日渐衰退。
因此，八大邦国的战争中，很少会看到灵阶修士的身影，这也是为什么当初陈傲被罚下山充军，要求是实力达到灵阶再回来。
因为等陈傲真正到达灵阶的时候，就算刃家掌门不愿陈傲回来，也会被人族仙卫府逼迫着把陈傲接回来。
当然，万事有矛盾的一面也就有和谐的一面，修仙之人法力高强，那个国家不想在战争中有这么一个人出现，帮助他们迅速赢得战争的胜利呢。
为了既能得到仙人的帮助，又不至于损害本国的气数，凡人皇族与人族仙卫达成了一个协议，那就是灵阶修士参与凡人争斗，最多只能出手三次，而且三次之后，一年内不得在进入凡人界的规定。
这个规定，对于双方来说都是有益的，自从灵元元年开始就已经延续至今。
而延续了万年时光的规定，本身虽然没有改变，但却在一次次有人履行这项规定的时候，衍生出来另外一种情况，那就是修仙之人与王国大将只见孰弱孰强的对比。
修仙之人法力高强，挥手间可以开山劈石。
王国大将武艺高超，麾下万千兵马气势如虹。
两种人，不同的体系，相互之间本没必要比试，但是偏偏就有人不信邪，曾经试图一个人去颠覆一座城池，结果却被城主以城主之印集结起来的万千子民信仰之力给制服了。
这个身具神通而作恶的人被押到公堂上面后，惊堂木一响，便可以震荡其魂魄，令其根本无法施展术法，旁边的衙役堂喝“威~~~~武”，连正在加持的功法真气也能给击溃念，起不到任何作用。
然后戴上四十七斤重的勒头枷，代表国家法令的鲜红大印戳在了枷锁的封条上面，任你神通再高，还不是只能乖乖束手就擒，去菜市口喝上一碗断魂酒落个身首异处的下场！
后来还有人请求仙之人出手，去行刺敌国将领帝王的事情。结果去到准备谋杀之人的金钱，刺客抬手想要施展的出的功法，竟然被天上星光给压制抵挡了下来，随后就落得个当场被捕的下场。所以找修仙之人行刺在朝为官的这种事，除非是两者之间地位差别巨大，否则的话，想也不用想。
官吏在其位就要谋其政，乃是从帝王的手里获取的权利，进而代表的是整个国家的威严，万千黎民的荼毒哀嚎愿力汇聚到一起，连天地都要改变颜色，朝代也为之更迭，何况是个人的神通？
所以修仙之人看到了官员，往往是敬而远之的，因为官员身上的国运气数往往都是完克神通的，甚至很多神通若是用来攻击官员都是无效。当然，官员如果修炼神通的话，都是有害无益，二者不能兼容。
而气数这东西对普通人却是没有太大效果的，因此要想扫平天下，还是得依靠堂堂正正的战阵杀伐，当然，战阵杀伐当中，血气煞气冲激回荡，并且将领兵卒同样也是国之栋梁，国之利器，道术神通一样是毫无效果。
就拿之前的那一次攻防来说，出手的鱼通已经是修炼了二三十年才达到现在的修行境界，而且修炼的还是五行大家传承百万余年的五行相生功法。如此全力出手一次，耗尽丹田内灵气是小事，损失精气神才是大事。丹田灵气耗费一次呼吸吐纳就可以恢复过来，但是那种体力上的消耗，确确实实是要修养一阵才能恢复过来的。所以鱼通的下一次出手，起能量必然不过第一次，充其量也就八九成的威势。
如此消耗巨大，却威势强悍无比的功法，是鱼通辛辛苦苦，冬练三九，夏练三伏，多少年如一日修炼出来的，其中艰辛常人断然不能理解。
但是那裕饶城城主窦远锦衣玉食，七八个小妾外加每天喝酒到两三更，吃葡萄连皮都要人剥，撒尿也要人帮忙抖抖那种，就是因为成为了裕饶城的城主，轻描淡写的举起自己的城主印一挡，便可以将对方的攻击化为乌有，并且还隐隐约约的进行反击，二者之间的区别之大可见一斑。
当然，世事无绝对，倘若官员自身不具才德，搞得底下民怨沸腾，那下面的黎民百姓反馈回来的就是业力了，业力就会抵消掉愿力。皇帝同样如此，要是遇到了不修德政的昏君，累计的业力而愿力少，那就意味着统治的根基就开始崩溃。
业力累计多了，上天也会发怒产生天灾若地震，洪灾等等，受灾的民众则会加倍的累计业力形成恶性循环，最后业力则会污秽整个王朝官员的命格，使得天上的星辰都厌弃他们，进而导致王朝的破灭。
像是裕饶城主窦远，新上任的时候，是会从王朝当中分走气数愿力的，因为他根本就是名不见经传，裕饶城百姓为什么要将自己的生杀予夺的权利交给他，其实都是看在并且相信统治统治震国北邦的王君威严的份上。
若窦远是才德兼备，那么河仓民众的感恩，赞颂，民心就会转化成愿力，