张家传统文化还是对他们有影响，欧洲长大，但价值观还没有被同化。至少婚姻价值观更多的浪漫，更少的逻辑。
大家看了看荔英的素描，几天来画了有上百张，都是各种人像表情，为以后创作准备素材。艺术家比较专注，所以平时她的话很少，但心思细腻。
强霖在红党烈士墓前吼的样子，就被她刻画的十分准确深刻和夸张，强霖这么认为的。估计荔英是想表达人在极度愤怒下的无助。
几个人又想上山去探险，王明和画家是不去的，一个体力太累，一个思维需要休息。芸英兴趣最大，凯茜还是陪着他们俩，带着许继慎给派的卫兵，一起去探险。武僧要领路，被王明留下说是谈谈家乡变化。荔英鄙视王明一眼，哼了一声。王明随着武僧入定，没有去看她。
强霖三人进入森林中，就被森林中的景色迷住，因为小松鼠和鸟类很自由的跑来跑去，也不怕人。估计这是动物们与和尚们平时相处的结果。
三个人逐步进入林中深处，日光也少了。森林也静下来，看来森林动物也愿意到边缘日光浴。
几个人也不愿打扰森林的和谐，小声说着话，不短不近的互相跟着，独自找着自己喜欢的美景。前面探路的警卫回来说，这里有人生活的痕迹，是刚刚离开。
强霖虽然自己被抓住过，但换了一个灵魂，也不怎么怕。两个小姐也是随着他，去观察人的痕迹。显然是野炊的痕迹，温热，说明是被惊走的。
强霖喊了几声，说他是朱德的队伍，南昌起义后整编的，希望对方来个人联系一下。几个人觉得身边树叶抖动，原来他就躲在旁边。这个人走过来说，他叫许德华（光达，估计是后期的名字），南昌起义部队75团的连长，黄埔5期。
强霖说我们现在是黄埔一期许继慎的部队。许德华说是72团的许团长么，强霖点头说，是4军25师的72团，南昌起义他没有参加。许德华说他知道，他们***过夏斗寅，75师师长是周士第，副军长叶挺是总指挥。
强霖说你们团长孙德清呢，许德华说，我们团长还在藏着别处，我和我们团长正在被通缉，因为我们的秘密身份被发现了。强霖点点头，知道虽然不暴动了，但人家知道你的身份，还是要抓起来问问清楚。
强霖带着许德华，领着众人撤了回来，让卫兵把许德华送到许继慎旅部，让他找回南昌起义的25师其他长官，集中送到赣州去训练。找到75团长孙德清送到陈奇涵那里，让他亲自训练孙团长，作为后备旅的那个旅长。
孙德清是黄埔一期，就是安徽寿县的人，才24岁。这是回家来组织暴动，被叫停了。但还是被人家认出来了。
强霖觉得禅房比许继慎旅部好，就让师傅安排斋饭，自己要吃些山里的出产。几个美女很高兴，但王明等人和许德华一起回旅部，显然他们更喜欢旅部伙食。荔英觉得王明是在成全强霖。强霖看看她，才说，他成全你画画呢。荔英也不再多嘴，心里是不服气的。
和尚做素食很好，各种山里的野菜和蘑菇做的很美味。几个美女吃的很痛快，玩的也开心。凯茜关心慈善事业，与寺庙聊了起来，但觉得很失望。这里的人都是邻里帮助，很少有基金会资助孩子们上学，也没有医疗救治基金，医疗是靠草药。和尚们自己顾自己的生存，很少去关心山下的生活。遇上找上门来求救，他们就管一管。但都是外地的来投靠，本地很少找寺庙。
强霖说这就是典型的家族邻里的自给自足，小农经济，或者耕读文化。年轻人觉得闷，就自己除去闯荡。这种状态实际上是文人们提倡的。但年轻人希望改变，野性与安逸的冲突。
芸英偶尔也插嘴讨论一些野性与安逸的问题。强霖告诉他，他们在南洋体验到的，山神提倡的野性与自然的和谐。这里是佛的山，所以也是和谐。但野性给去除了就不对，佛教也说让人们发挥本性的。
芸英说婚姻里面需要野性么？强霖笑了，说自己不太明白，让凯茜回答。凯茜想了下，才推论说，都是环境，婚姻就是两个人的环境而已。所以野性和安逸都是需要的。芸英不再问，她知道必须自己去感觉这个问题，哪里都是冲突，自己原来浪漫想法是错误的。再问起来也是循环式的回答，根本就跳不出来。看来自己是要跳出来了。
荔英说你们说的我能理解，其实我的画都是追求灵魂的安宁。但灵魂有一颗不安分的心，这个要和谐，应该是很高层次的。我自己是找不到的，我通过如实记录人生来感悟人生。
大家都聊的差不多了，几个人就去休息。强霖希望一个人睡， 但奉茶的文僧只给安排一个大房间，说主持安排的。让施主去除性别等众生差别，看到本性。几个美女很是嘲笑一番，纷纷和衣躺下。强霖知道老僧又是让自己看着女众，免得出事，和尚也是出家的，人。
他开始打坐，但功夫不够，后来坐着就睡着了。不知怎么躺下的，还盖着薄被。凯茜说她心里无事一觉到天明。强霖和荔英一听就是说芸英，荔英画了一天，还小小的打起了呼噜。芸英说我是有事，是我盖得。强霖就很是谢谢。他就是不知道自己怎么没有醒过来，坐着睡变成躺下睡，这个会不醒么。
他不禁多疑，就问芸英是否一直醒着，芸英不回答。这让强霖始终没明白为什么不醒，也不