强霖正在圣约翰校区主草坪坐着，身边放着明天要讨论的书籍。
圣约翰大学采用经典阅读加讨论的方式，强霖很快就适应了二年级的课程节奏。因为是插班，所以需要补习一年级的哲学和神学经典。强霖已经在学校过了一星期，感觉很是喜欢这里。
现在，正与文学院的师姐朱小姐朱培妍，朱主席的妹妹，探讨哲学真理问题。校方指定朱小姐帮助这个少年新人，熟悉环境和补习文学课程。朱培妍小姐让强霖叫她凯茜，是学姐了，就可以直接喊名字。凯茜也喊他克莱尔，这是父亲约翰强给他的英文名，克莱尔强。
克莱尔强正在与凯茜朱交流学院的建筑错落有致的布局。因为是教会学校，所以，学校整体布局的感觉很好，一个印象就是整洁，有条不紊，简单干净，一丝不苟，透着一种恭敬。
凯茜给少年版的克莱尔高度赞扬，认为他理解准确，敏感是学习进步，了解真理的重要素质。凯茜解释了这是一种精神，敬畏和谦卑的仆人作风，才能造就这种氛围，人与人之间才能在平等的心灵中自由交往。
克莱尔基本知识还是知道的，不能求人间的天堂，在人间只能做仆人，将来才能上天堂。这与佛教的教义很是一致，《金刚经》也有很深入的阐述，如果有人说带领你建设美好家园，那么这种说法就不实（此言不实），所说的美好家园就不是美好家园。经过后世的人，强霖十分感叹，可是中国人总是破坏一切去追求那个不实的乌托邦，而且相互都认为各自是正义的。这种正义追求，往往造成同伴的互伤。
教会学校则是直接告诉学生这一切，顺从，平等，博爱。这样才能心灵自由，发挥你的才智。
凯茜告诉克莱尔，西方哲学家的书，从逻辑阐述了神学和真理。但这只是引导，你要自己体会，所以你要敏感和细致。不能像私塾的背诵和理解就行了的。
嗯，克莱尔强表示了感悟，并陷入沉思。凯茜则是无比心痛的看着弟弟，泪光盈盈。宗教情结本身是悲剧的情境。姐弟两个人为个人的无助，为人类的自私而悲伤，因为人类必须为此遭到惩罚，付出代价。其实佛教的同体大悲也是修行追求的境界。佛祖看到操劳的蚂蚁，能够泪流满面，就是在悲叹蚂蚁的操劳而短命。克莱尔想起了后世的911，在多年后的911纪念会上，在主祭的牧师面前，前总统小布什泪流满面，满脸的无奈，这个顽强的牛仔尽力了。这让人十分悲伤。
无休止的纷争和奋斗，都是为了各自的正义，乌托邦啊，令人向往的虚幻不实。
姐弟两个人，都是一丝不苟的学生装束，姐姐是短发白衣黑裙，弟弟是平头白衣兰背带裤，坐在绿地上，映衬在错落有致的建筑中，覆盖在蓝天下。弟弟沉迷在书中，姐姐疼爱的注视弟弟，都在仔细的体会西方大哲学家的妙语真谛，典型的圣约翰的风景。
强霖的计划是一个星期与赣州联络一次。这次要陈旅长与到了赣西井冈的毛大人取得联系，送去几万大洋，几只短枪，要尽可能的领回师长余洒度苏先骏陈浩等师团级别的黄埔生，他们不愿意上山，到山上也过不好。
这些人后来自行离开去找中央告状，或者要带队伍投奔黄埔老教官部队。团长陈浩、副团长徐恕、参谋长韩昌剑被毛大人抓住关起来了。毛部那个时候就是一个团，三湾改编的7个连组成，改编时700多人，团长陈浩。毛部的黄埔系来自张发奎第二方面军警卫团，他们没有追上贺龙叶挺的第二方面军暴动主力，被命令参加了秋收起义。原团长，后来的起义军第一师师长，郭德铭战死。
继任师长余洒度随着师撤编，也成了委员。
黄埔系的主张是革命军要进攻城市，不是上山当土匪。指责毛大人不听国际，也不听中央。那凭什么让我们听你的命令。毛指责他们鸡蛋碰石头，小孩子都不会做。毛并不看好南昌起义军主力进攻广东，去争夺什么联系苏联的出海口。可黄埔系认为革命就是进攻，小孩子没有胆子不敢鸡蛋碰石头，大人也没有胆子么？再说进攻败了就是败了，以后可以再来。
关键是黄埔系觉得上山为匪算怎么回事，革命军人就干这些打家劫舍的活么？可不打家劫舍活不下去，穷人百姓能够养得起军队么，只能打击富人。问题是富人已经纳税了，你还抢人家。还不教而诛，同意分土地了；你还要财产；给你财产了；你还不信，最后直接把人革命了。
毛用第二方面军主力军长贺龙两把菜刀理论，太平天国理论，孙子兵法来说服这些黄埔生。但黄埔生认为，弄个理论，找别人的罪行就抢，谁没有罪行，你老毛就没有？
老毛气得直哆嗦，秀才遇见兵，真是无奈。黄埔革命军人从心里认为不能这么革命，蒋校长邓主任周上级都不是这么教的，难道别人都错了？
看不过眼，自然相互别扭。总算到了山上，真的就是抢，抢大户，抢县城。从此各自开始寻找出路，毛去拜山，黄埔生打算去告状，找中央，找教官。
到上海了，凯茜带着弟弟去拜访朱培德的老朋友赵舒，北伐军26军的党代表，辛亥革命家，前清学生，曾就学日本早稻田大学，在日本成为中山信徒。赵舒对强霖这个保安旅党代表也很感兴趣，给他讲了留学日本的很多趣事。他现在对国共之争很是灰心，愿意在上海帮助赣州精工矿业公司