强霖也很不满，这么聪明的人，做的糊涂事。
他大声说道：“我本来可以不管你的。但你是“胡大哥”，认你为大哥的那些文人，命运会很凄惨。”
胡适静下气来说：“他们既然认我为大哥，怎么不跟我去美国？”
强霖摇头道：“不会的。认你为大哥的，都不会走；不认你为大哥的，都走了。人家是明白的，也用不着认你为大哥。”
张三听明白一些，但也只是依稀仿佛啊！她不确定地问：“似乎关键在于，这些人为什么认他当大哥！”
这一点，强霖和胡适都赞同，这是关键。
强霖与胡适无法再谈下去了。张三建议先解决文人的问题，看是否有争议。两个人也都赞同这个主意。
作为秘书的左娜，很少看见强霖发脾气；兼做茶童的华尔康，也觉得胡适博士一直是好人形象，怎么也是这么生气。两个人不敢说话。但张三却一脸轻松但若有所思的样子。可还是抓不住思考线索，不抓了。
强霖缓和一下心情说：“这些人有些被称为历史大师，像吴宓，梁漱溟等人；有哲学家，像冯友兰教授，有些文学教授，像陈源陈西滢。不知到什么原因，但肯定有他们自己的原因。科学教授向叶企孙，经济教授马寅初，也会降级使用。”
胡适说：“冯芝生友兰是官费的老北大毕业，留学哥伦比亚大学博士。这次必然是被奴役的了。但梁漱溟的弟子也被剔除，就过分了。
强霖摇头说：“没有什么过分的，国帑就是国帑，不是养闲人的。”
胡适说：“这对于文化是一个悲哀的时代。”
强霖不赞成：“不会的。第一，大学主流文化还在；第二，没有人约束这些文人的研究，只是不能用国帑了。”
胡适又说：“马寅初是被你的岳父赶出浙江了，叶企孙就是一个圣人，你们连他俩都容不下么？”
强霖说：“容得下。就是让他们整理数据，或者自己搞研究，不要接触学生了。他们可以主持成年人参加的科研。”
胡适没有紧跟了，他开始琢磨了。
左娜是革命者出身，知道问题的危害性质。她说：“焚书坑儒么？”
强霖笑道：“我不知道秦朝的情况是否是真的。类似的情况肯定是有的。那才是悲哀的，我就是避免那种情况出现。胡大哥会预知的。“
“但是那些小弟们，”强霖肯定地说，“他们不仅不会预知自己的命运，他们还会追随着去干焚书坑儒的事情。焚书坑儒，本质上也都是书生干的。”
华尔康是蒙人，他说：“忽必烈大汗律法之外，还有很多说法和做法，大家共存也没有什么坏处。但还是以大汗的为主。大汗也没有焚书坑儒啊。”
胡适也是元朝历史研究者，他说：“是的。历史上的问题是，不一定个个是忽必烈。按照概率，焚书坑儒是有可能的。这就是皇朝极权的不确定性质。”
胡适转过话头说：“现在说的是共和。强霖认为共和也有可能出现焚书坑儒，并且是这帮文人带来的。”
强霖摇头到：“回到原始，蒙古大汗的思路也是不错的。你不能总是盯着皇朝极权的不确定。从皇朝极权和容易过渡到共和极权，所以这不是科学模型的问题，是模型后面的原因，模型的前提。而你只是在劝说模型，只能徒惹麻烦。”
胡适不再说话。左娜说：“你不让我们在东北研究历史文化，只研究数据坐标；现在你不让胡博士研究可能，也研究数据么？”
强霖赞道：“是的。一个意思。尤其他是胡大哥，有几百人跟随的学者领袖。文化风向标，他的责任在那里的。他也真是担忧这帮文人的学问别浪费了。”
左娜说道：“你不管就好，或者让张恺荫老老实实做官，别折腾。”
张三怒道：“这些人都是国帑培养出来的，怎么能让他们不做事？我爸爸拿出那么多钱，也就培养几十个留学生！这些人不干事，赶快赔钱，要罚。太耽误中国的事情了。我现在就没有现代农场的测绘、经营、技术人员。”
左娜不敢再言语，张三占住理了。
看左娜受窘，没有办法，华尔康调节气氛说：“令庸，你能否退一步，允许他们在学校按照要求教书。”
强霖说：“不可以。我也是担忧文化的问题，这些人会坏事的。他们会干焚书坑儒的事情的。现在国子监剔除这些人，共和大学剔除这些人，清华大学、和燕京大学不肯接纳这些人了。所以，北中国的大学已经很清静了。他们还可以去南方，但最好把欠款和罚款还清，否则北方总是追究。自费留学的爱谁谁，与我们讨论无关。”
胡适问到：“你估计国子监会出台什么样的历史教育方式，给普通的大学生，在通识和自由教育这块。”
强霖说道：“我估计会有两块整理：第一是对教授的再教育，会要求他们在人文史学方面的见解有所约束，即使理工教授，也要接受再教育，毕竟他们还要育人，不能发现弟子的做人问题，也是不完整的老师；第二就是名著培养计划，也就是真正中外大哲学家的著作研究。中国历史，只会简洁明地公布考证结果。”
强霖继续说：“不会在采用中国的不知所谓的《史记》之类的不确认的东西。中国历史材料，就会当成各朝代自己的宣传材料。或者当成写作不自由的作者，奉命整理的记录稿。”
胡适说道：