燕大的大一学生赵雅苑问周朝的春秋鼎盛，为什么突然就进入了战国？历史上是没有什么记录这个转变过程的，所以解释的也各异。
强霖说：“不断积累的。诸侯和诸王们，传了几代，就被家臣给篡位了。这些家臣只是看到当王公的好处，却看不到坏处。诸侯们的教育，他们没有受到。
“下愚而上位！就对毫无实力的大周朝，没有崇敬之心了。”
赵雅苑说：“奥，你这个解释是合理的。孔子就是想办法教育这些诸侯，但是他抑制不了这些家臣的上位。”
刘子丹说：“大周朝无能，国鼎松动。大家都要试试这个国鼎的轻重，不就是战国时代来临的原因么？”
赵雅苑说：“你就是这样思考么？真的是国学加上革命的教育，让人越来越呆了。”
刘子丹说：“如果国鼎很重，大家自然不出歹心。”
赵雅苑说：“我们昨天受袭击，就是因为我们的警卫不重，没有重兵么？”
刘子丹说：“当然。如果我们有一个营，自然就无人敢于试试。”
赵雅苑摇头说：“你的意思是，每个重要人物都要有一个营的兵力？真是无法救药了。”
刘子丹说：“那也不至于。关键看是否有仇人。”
赵雅苑说：“什么是仇人？难道做好事就没有仇人么？真正有仇人的，都是做好事的人。得罪了别人，妨碍他们的利益。孔子说，乡愿，德之贼也。”
刘子丹不敢再分辨，因为这涉及到强霖的仇家是谁，还有强霖的德行问题。
强霖说：“我认为还是孔子的德治问题。你不能完全说，武力不足才是国鼎失重的原因。因为国土分封制度，是世界通行的一种制度。大家都靠这个稳定天下。秦朝的中央集权制度，是最短命的了。”
刘子丹说：“那就是德了。难道左转说的‘问鼎中原’还是值得思考的一个文章？因为里面的意思是鼎之轻重，在德不在武力。这就弄不清楚了，西方哲学重要，还是中国哲学重要。”
赵雅苑说：“强令庸没有说什么是德。而是说，下人们没有受到教育而篡夺了王位，不恭敬天子了。为这件事，大清的粉丝王国维愤懑而自杀。”
刘子丹弄不清楚赵雅苑的跳跃思维。
赵雅苑说：“你不知道意识流么？就是人的意识总是自己独立在运转，并不是理智能够完全控制的。”
强霖制止了赵雅苑的意识流状态。左娜也拦住了赵雅苑。左娜现在不怎么说话了，她只是记录下所发生的一切。
强霖说：“问鼎中原的故事，是说服楚王的。所以楚王没有夺鼎。如果我说给你听，你能停止夺鼎么？你的犹豫，就说明你知道一些教育。但是陈胜、吴广是不用犹豫的。他们认为，做王侯将相，是轮流的，谁都做得。他们的问题是：难道还分什么优良品种么？你说说王侯将相，应该是什么品种？”
一直没有说话的显屿，静静地听着他们的辩论。
熙洽等人满族贵族出身的绅士，虽然也受过日本的军事教育。但仍然是生活优越，家族的思考教育很完善。他独立领着几个下台的满族军官，考察黄河。现在也凑过来，听他们的高谈阔论。
刘子丹还是有些不满这个回答：“难道上下尊卑就是真理么？这套上下尊卑也没有保住天下安宁。”
强霖摇摇头，没有说话。儒家的解释，真的是功利心十足，比革命党的学者都是一个路子，就是领袖的神话，祖宗理论是碰不得。
晋军上校杨维垣也是私塾出身上军校的军官，他奇怪道：“强老弟你认为怎么才能跳出这个封建体系的循环？”
强霖说：“就山西和陕西这个汉族的起源地来所，先学会诚信先。”
杨维垣说：“我们这里就是讲忠孝节义，应该是诚信在先啊。”
强霖说：“你们这里，风陵渡和蒲州，黄河北岸，属于属于春秋时期的虞国。河对过的潼关是虢（音：郭）国，也就是“郭”国的老姓之国。“假道伐虢”，就是目前黄河北段，太原故地的晋国，借风陵渡虞国的路，去讨伐对面的虢（郭）国。你应该知道后面发生了什么。”
杨维垣说：“这是三十六计中的，是我们必须学习的课程。”
强霖问：“你们学习了什么？”
杨维垣说：“计谋，和反计谋。随你怎么用吧。”
强霖说：“是失去诚信的问题，但你们确还在学习这些古老的计谋。虞国和晋国是同宗，显然这一条什么东西都保障不了。虢国与晋国的关系还要近。后人说虞国拿晋国的好处，同意他们讨伐虢国。这都不是要点，要点是你不能趁机灭了虞国。不合条约精神，是骗子。”
看大家不服气，强霖接着说：
“后来重耳当晋国的国王，就有了与楚国‘退避三舍’的故事。因为他逃难楚国时候说过，一旦与楚国开展，要退避三舍，以报楚国收留的恩情。你们联系起来看，是否就找出其中的道理了呢？”
杨维垣说：“在军事上，这些道德条条有些儿戏了。”
强霖说：“是的。你们都是这样想的。孙子兵法的军国大事，为将之道，在乎智、信、仁、勇、严而已。孙子讲，对付仁者，可以用下三滥的计谋辱之，用民众去拖累他。对付信者，可以用假投降的计谋去骗他。我们一边打白旗，一边开炮，没有任何心理障碍。等等，无所不用其极。不过孙子是反战的，