强霖晚上回到潼关，救灾移民司令部的人也已经休息了。
显屿也已经开始了解陕西的救灾情况。她发现很多县城已经开始一料未受，二料未收。如果再不下雨，就将三料未收了。
显屿来房间找到强霖说：“现在的情况却是比较严重。陕西把一季未收，叫一料未收。三料未收就是年馑了，也就是重灾年，皇帝要下罪己诏。光绪年间受灾最严重的县，也就三料未收，饿死上百万人。如果按你说的，从现在开始，未来两年四料都不收么？那就是真的六料未收，百年不见，估计没有人了。”
强霖说：“大旱之后一般是瘟疫和蝗灾。虽然有雨，但是还是不收。那时候怎么办？几年不收，没有任何余粮了。所以趁着这个机会，彻底地修养土地和山林，才是解决之道。”
显屿说：“你怎么能保证明年不收呢，万一收了呢？”
强霖摇头说：“明年不收的可能是很大的。一个大旱灾，一般都是三季，一年半，这个大家都知道。但是一般受害的都是农民，所以官员们和职员们都不太关心这个问题。他们还有减丁的心思，暗中喜欢呢。”
“但是后年还是灾祸，官员和职员也会饿个半死。因为救灾粮储备粮也没有了。未来连年的灾祸，很多人都是不会相信的。我们要劝解人们接受这个未来的可能性。”
显屿没有再说，毕竟这事情与自己关系不大。按照强霖说的去做吧，权且当作发善心积累阴德好了。
最后显屿说：“我来看看你们怎么用花环，那个小少尉说她研究出来的娱乐项目，动人心魄。
强霖不禁汗颜地说：“那小丫头信口胡说，怎么能作为娱乐项目呢，只是夫妻闺房之乐而已。”
显屿说：“好吧。我再去问问什么之乐，能够让人动人心魄。”
强霖送走显屿，自己睡下。左娜和赵雅苑还在讨论花环的问题，左娜就让赵雅苑试着比划，让她看看。看过之后，果然比原来兴味更足。左娜不禁抨击劳伦斯这个作家，真的是邪们的心思。
赵雅苑却说：“这要爱的是人才行。爱人，才能为对方黑森林打扮；而不是直接奔向对方的黑森林，探索什么奥秘和快乐，那就和畜生差不多了。”
左娜说：“你这样讲，还有些意思。但是疯狂的意念，还是让人也有畜生的想法，你难道没有么？”
赵雅苑说：“潜意识都有动物的想法的。但是人经过教育和修行之后，有更高的追求。你要修行自己才行啊。真正的爱情，是爱人之后才产生的。否则只是配对罢了。这是哲学家罗素说的，他在这方面研究和实践都很深入，真正的权威。”
左娜说：“强霖似乎就是动物行为啊。他的操作很熟练，把我当成一个母豹子一样。”
赵雅苑咯咯地笑着说：“动物行为还是一样的，只是心里不一样而已。他把你当成母豹子，不妨碍心里把你当成爱人。你以后用心体会看看，他是否有轻视你，或者只是关注自己高兴，不照顾你的感受。”
左娜摇摇头说：“我不想这些了。我这个要求有些高了，我跟强霖就是一个伙伴而已。我似乎不愿考虑这个问题。”
赵雅苑也不知道情人之间的爱意，到底是否有爱人这种感觉。罗素自己就好几个女人同时交往，但是他说都很爱他们。
早晨，强霖在卫队的保卫下，沿着潼关古道跑步健身。强霖对这个古城很欣赏，但是现代化就不太方便了，关键是交通不方便。因为它是依山傍水，四面都是交通不便的地方，只有一侧公路能通车。
看来还是要发展新的城市，也许华州县，就不错。原来是华州府，现在改成华县。依山傍水，但是留足了发展空间。
左娜没有睡好。早晨起来与强霖一起吃饭，就与强霖讨论起来罗素的爱人而不是爱性的问题。
强霖说：“你应该知道，我是爱独立思考的女人的。这就是说，对方也能够自尊自主，也能够产生独立的爱意，而不是传统的依附，或者因为依附产生的爱意。”
赵雅苑说：“是的。独立思考是前提。中国和日本女人很爱丈夫，但是她们都是残疾的头脑。比如中国女人裹脚，很多是自愿的。这就说明对男人的爱意，是因为依附而产生的，至死不渝。但是独立思考，绝对不会至死不渝，但可以终生守候。”
左娜问：“这里有什么差异么？”
赵雅苑说：“自主思考，大家通过上帝中介，就是都按照上帝的圣经指导，忏悔自己的罪恶，但也不迷信人类的自我神化。所以没有什么祖宗情结，也没有男权的情结。当然不会至死不渝，但是致死都可以是爱人。”
强霖说：“也就是没有什么守贞，没有陪葬这一说了。离婚或者寡妇，自然可以再嫁。婚姻只是形式而已。你还是要研究罗素的哲学。关于爱人他说的最清楚了。他的理论，主要是启蒙，抨击宗教的禁欲情结，解放思想，才能达到人类的至爱。当然这种爱是给予上帝的大善之基础。这一点，你一定要记住，不要拿本圣经就按照做，还要经过逻辑推导。因为我们的思考习惯，限制了你理解圣经，而不是圣经本身不对，是你理解的不对。”
左娜说：“你爱我这个人么？”
强霖笑道：“当然。你这个人很直爽，理论不是很深，但是很聪慧，不愿学习，但是悟性很好。”
左娜说：“我明白了。你是真的把