强少夫人的大姐，蕊英一直在旁边照顾妹妹。25岁的年纪，成熟的女人风度很是迷人，但是汉语不大熟练。
她款款地接话说：“法国人还是理解那些幻想的。当然不是那些到南洋的法国大兵。法国人的幻想主义是罗曼蒂克的，但是他们肯实验。巴黎二次大革命前，就有圣西门的社会理想国实验，很是不错的，大家都说好。”
强少夫人说：“强安不是那种幻想的人。他是伊斯兰教，知道人的本性是什么。能够做好自己就不错了。”
强安说：“弟媳妇也不要讥讽我。我以后办企业，我的企业是最好的，照顾员工也是最好的，不就是一个理想国么？”
大姐蕊英逗的笑不可抑地说：“也不见你弟媳妇叫你一声大哥？”
强安不在意地说：“没有关系。他们是西洋一派，叫父亲都是喊约翰，何况大哥。我自己起了一个字，这是花钱请陈独秀起的。我选了一个字：如遗。选自《诗经-小雅-谷风》：‘将安将乐，弃予如遗’。说的是一个下堂妇，丈夫要强行安乐，弃她如遗。”
蕊英说：“听起来是很幽怨的故事啊。别人一招呼你，就是说如遗，你这不是下贱自己么？”
强安说：“不是你那么解释的。我的名字叫‘安’，还是很不错的；强安，就不怎么好了。如遗，就比较恰如其分了。提醒我强安如遗。就是要奋斗才能安全，否则就勉强安全，弃之如遗。”
蕊英说：“还是不好。陈独秀怎么给你这个建议？”
强安说：“倒不是他给我的建议，他建议的是‘思德’，我做不到，‘如遗’还是可以。”
蕊英说：“强思德，也是不好听。关键是姓！我们家姓张，张思德，还是不错。强如遗，勉强如遗。嗯，果然姓很重要啊。强如遗，搭配起来，也算勉强不错。”
芸英大奇，说道：“强令庸，不就是勉强中靶么？”
蕊英笑道：“就是那个意思。勉强中靶，也是可以了。勉强思德，就不好了。勉强安全，也还是安全。加上如遗，不如如逸。”
强安说：“大姐说的不错，如逸，很好。就是没有典故，白花钱给陈独秀了。我叫强安强如逸。勉强安逸。没有办法，勉强就勉强吧。”
姐妹两个笑声中，强如逸离开强少夫人家。
强安比大姐蕊英小了三岁，比芸英大不到一岁。现在和蕊英处的不错。
强安走后，蕊英说：“强如逸跟我说，过了半年要娶我。说是要做强霖的大姐夫，张家的大姑爷。”
强少夫人说：“好的。也勉强，勉强的大夫人。”
姐妹哈哈大笑。姐俩怎么琢磨，这个姓也是怪异，不如张姓的普通。
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却说陕西西安。一众前清遗老，关中大儒，都找到正在研究水利的冯玉祥。
他们说起了要迁移的事情，这事情冯玉祥也是刚听到秘书提起。正有些奇怪，就被这些大儒找上门来。
冯玉祥说：“这是强令庸谋划的。我自己还没有琢磨明白呢。这事情不是很容易弄清楚，好？还是不好？正好请夫子们也来分析一下。”
一个关学大儒说：“冯将军啊，强令庸这是不怀好意啊。他要断了中国的根啊。我们这里是什么？中国的中心，中国的心脏，也就是中国的根，这里还有我们的黄帝啊。他比洋教还狠。”
冯玉祥说：“可是这个根，现在没有水啊！洋教不一定狠，与佛家的净宗还是差不多的。”
另一个关学大儒说：“冯将军，洋教自己是不狠，可是造成的结果可是狠啊，他们拔掉了中国的祖宗。”
冯玉祥说：“洋教怎么能够拔掉中国的祖宗呢？洋教从来不做盗墓的事情。”
第一个大儒又说：“我们的学说，就是要忠孝节义；但是洋教信上帝，就是不忠不孝不节不义。”
冯玉祥点头说：“我也是信洋教的，应该说洋教是全忠、全孝、全节、全义才对啊。”
第二个大儒说：“您这么解释也对，他们的教义就是这么说的。但是我们的关学怎么办？我们是自古要来，就以忠孝节义学说来教育人们的。现在人们不再相信这些，我们这些人怎么办？”
冯玉祥说：“你们这些人？那是什么意思，是陕西人民，还是你们这些大儒？人民信洋教，你们不用担心忠孝节义的问题。他们会全忠全义，也是全孝，以天下父母为父母；也是全节，信洋教的人都是硬骨头，不会放弃自己的尊严的。”
第一个大儒说：“那就说我们这些人吧。你应该知道，正是我们，才让关中的人们有了基本的是非观。”
冯玉祥说：“这事情我是说不清楚的。但是，你们肯定会被照顾的很好。至于离开这里，我考虑的是，这里的土地怎么办？”
第二个大儒说：“土地肯定是在的，干旱以后，还是可以继续种的。关学夫子，我们这些老朽不经折腾啊。”
冯玉祥说：“实在老朽，也可以不走，给他们留些粮食就可以了，不过都要集中在县城。县城我们还是要保护的。乡下就不会专门有车送去救济粮了。”
冯玉祥装做浑沌军头，蒙走了两个大儒。他认识这两个人，因为他经常便衣去西安的关学讲堂听课。第一个是蓝田牛夫子，一个是雍州张夫子，都是前清的大儒，关学的代表。传说有通天彻地之能。
送走当代两个大儒和他们的弟子，冯玉祥自己好好考虑起来。<