王靖国说：“就是啊。您做的不错，我们都是忠诚和佩服您的，为什么要退位呢？”
阎锡山说：“可是如果错了呢？你看看，我们把山西打造的越来越强，错了呢？那不是危害更大么？”
王靖国说：“谁说我们做错了？我去找他，还是强令庸说的么?再刺杀他一次，我就不信还不成功。”
阎锡山说：“看看，还要刺杀一次。上次是你支使的么？看看你的样子，就明白我为什么带着你们走了。你们愚蠢不是错，错的是我把你们弄到了上位。所以我还要负责把你们带走。但日后能否聪明，也就不一定了。”
不提阎锡山怎么弄走山西这帮拥趸，强霖也在琢磨山西的问题。
后世阎锡山自己逃亡不说，留下了500壮士自尽的悲剧。这些人都是挑挑拣拣，也都是太原国民师范等学校教育出来的。作为山西人500壮士对立的山西人，就是徐象谦这个五台人为首的薄一波的牺盟会，当然还有潜伏的赵戴文的儿子赵宗复。
500壮士和山西的晋军灭亡了。从战国时代，晋军就是诸侯军队。一直延续到民国，最后灭亡了。此后再无晋军。
徐象谦和薄家代表的山西人，也不算过得好。赵宗复作为民国二代中的叛逆，以自杀为结束。薄家则以蹲监狱为祖传遗风。徐象谦如果计算红军老婆的遭遇，也算过得不好。
500壮士后人留在大陆的都很难了，一部分熬不下去，也是自杀脱离苦难。不过海外后代活的都不错。
这就是祸害自家的老家，到海外过流亡的好日子。
始作俑者，还是阎锡山。
强霖不禁叹到，这是什么文化呢？谁也不得好过，互相残杀再内斗或者自杀。
山西的流行的古学问，有刘师培的“戴学”，实际上就是“实事求是”的考据学，戴学反对的是佛学的人性“自性知识具足”，戴学也反对王阳明心学，因为心学提倡，不必进行特别的教育学习，人们自会找到规范。
戴学提倡的实事求是，也就是弗朗西斯-培根早就指出的归纳法。根据事实数据，寻找规律，也就是后世的“数据挖掘探查”的意思。
戴学提倡礼仪教育，用礼来约束人性中泛滥的部分，实际上类似宗教仪式的作用。但是，他们没有宗教的内容和实质，只是形式，这个是问题的根源。为什么要守礼仪？戴学认为不需要回答这个问题。
但问题恰恰出在这里。缺少形而上的追问，戴学抛弃了王阳明的心学，弄出了无灵魂的礼学，用礼学，代替理学，心学。让学问都停留在如何训练人们的再规范下的能力，但不能激发他们的生命观点和热忱。
最后输给了被革命大同理想刺激的青年学生们，如徐象谦、薄一波、赵宗复等人。
徐象谦再抗日以后争国祚的过程中，犹如神助，用几十只游击队出身的土八路，竟然战成了强军。连续战运城、下临汾、横扫晋中。军威所向，不可阻挡，一直到保卫太原城。
强霖认为这真的不是战斗力的问题，而是民心所向，或者国军信心的问题。国鼎松动，还是德行所失，自信皆无。
强霖觉得阎锡山晚年专门研究王阳明，应该是发现了戴学的“实事求是”的问题。人为什么要实事求是？戴学没有回答。即使回答了，又有人信么？不信，无任何信心，正式问题的关键所在。
阎锡山不服气，他阎锡山一辈子革命，怎么最后就连小孩子都反对他？比如刘胡兰才15岁，就算大人给她洗脑，那也要她接受才行。
强霖认为，三晋大地，还是再三晋一次吧。
强霖电报红军的三部分，进占晋南中条山，北方大同，中部太行山。进占以后，干预地方民政，各自选举地方政府，互不相属。
虽然各自比韩、赵、魏三国地盘小一些而已，但中心城市位置差不多。
留下的晋军，分为三个国民警卫队，等同省级待遇。
阎锡山带着人到天津，分别进入新军的军官学校和北京燕大神学院。阎锡山专门研究宗教学，人究竟要有怎么样的生命价值观点。欢迎关注微信公众号（wap_）,《重生的红小鬼》随时随地轻松阅读！