强霖带着人越过商洛南郊刘湾寨的乳水河，又一头钻入了秦岭之中。
秦岭，顾名思义，就是连绵不断的山岭。在商洛区，山岭并不高，除了双华山，就是华山、少华山，这两个山峰还高一些，其他的岭、峰，都是可以爬过去的。爬山通过之地，叫做峪口。秦岭山区号称72峪口，也就是山岭之间的交通口甚多。
实际上，不考虑粮食和水源，仅凭交通，封锁秦岭很难做到。考虑生存所需的粮食和水源，也很难封锁。因为秦岭大山里面水源丰富，山果也很丰富，生存条件比东三省的大兴安岭要好很多。那里的冬天太冷，很难在冬天找到食物。秦岭则好得多。秦岭打游击，就是纵深不足。
强霖这次目标是二十里铺的几个山寨。因为他们总是骚扰附近的村镇，县城接到很多报告，土匪已经烧杀了几个村庄。强霖难以忍受的是，在这个世界已经进入文明年代，土匪的这种行为还得不到惩罚。在放肆这种行为的时候，是无法谈论什么民主和环境、也无法讨论资源保护等现代性的课题。
显屿一直没有找到时间空挡离开强霖，这次又随着强霖去剿匪了。
显屿说：“这大山没完没了，怎么可能一时就剿完土匪呢？你和土匪捉迷藏，我可没有功夫陪着你玩。你把警卫部队分给我一些，我自己先北上陕北榆林，去调集蒙古族人。”
强霖笑到：“我们只要等到陈赓的大部队来到这里就可以了。但这得先等国民政府的批准，批准以后才能调兵。你再等几天，我们就可以撤出这个地区了。”
显屿怒道：“难道我只能跟你在大山中间晃悠吗？今天还得驻在野外？”
强霖也不着急，他在编组部队。边思考编组，边说：“你可比土匪重要多了，你还是等北方战争告一段落才能回到石油公司去。东北经不起你们大清国的折腾了。”
显屿无奈地说：“好吧。我帮你剿匪，你把部队给我指挥一部分。”
强霖说：“我把红军连给你指挥，你要注意配合主力作战，不要只是图自己舒服。红军可是有尊严的部队，士兵不会买长官的帐。你在日本学的军事，指挥可以，带兵不一定有人听你的。”
显屿说：“没有关系，平时我只是让他们给我四个卫兵照顾我就行了。我的卫兵在风陵渡一战，都趴下了。”
强霖找到红军班长说：“你的半个连，跟谁这位金长官。她是日本军事中学毕业的，也受过正式军队的训练。是一个合格的连长。”
红军班长想了想说：“我只是受过几个月军事训练的高中学生，指挥一个连肯定不如金长官。这样我自己留下一个排训练，剩下的一个排，由金长官直接指挥。”
强霖看这个排长军事不行，一个高中生的谋略还真是不错。还知道自己掌握一部分实力。强霖说：“不错。就这么办。以后你申请去士官学校，受半年的训练，出来就可以当正式的排长了。这次你听金长官的指挥。”
显屿自己带领一个排，兼职连长，这才舒服一些。她让自己直接指挥的排，准备一个行军床和帐篷，保证她的体力。洛南县民团改编的部队，不仅不反感，反而觉得，为长官服务，是理所当然的。
红军班长看不惯，但也不至于主动去反对。只是训练自己的士兵，带着大家学习红军条例以及文化训练的要点。
显屿自己没有卫兵，原来还有一个关中豪客跟随，但还让强霖派出去了。让他跟马尚德参谋侦查安康和汉中情况去了。
过之庄师长，带一个警卫营的部队还是比较轻松的。只是人马的给养有些紧张，这里的粮食不好征集，马匹有些精神不振。
强霖带着这些部队，走到十五里铺的镇子，就开始休息。显屿自己搭帐篷，让强霖和左娜跟着自己睡，说是不习惯陕南的土炕。
她又害怕一个人睡。有个男人比较放心，谁让她的丈夫兼保镖甘珠尔扎布受伤了呢。强霖也愿意睡行军床，三个人挤在一起，也不是很冷。
士兵们知道这是一个格格，难伺候也是应有之义，好伺候还是格格么？
过师长当作没有看见。他的士兵士气还可以，与唐大炮一仗，伤亡减员5个人。随行的牧师给做了祈祷，大概的意思这些土匪，魔鬼控制的人类，给受苦的难民带来了沉重的灾难。我们上帝的信徒，这个时候不上，还有什么证明我们自己信仰坚定自己的机会？
强霖对于西北军不伦不类的宗教教育，还是很感兴趣。这支部队，如果在西方，也许是一支很好的部队。可是在中国成王败寇的环境下，很难有纯粹的信仰。很多人投军就是升官发财，当然升官发财最好的办法就是听从长官的。这与西方军人从小就接受基督教的教育，有很大的差别。
长官信仰基督教，自己才跟着信仰。很多人没有什么哲学基础，上帝在他们心里，也就是一个神明，或者是一个菩萨。但是军纪被很好的理解了。毕竟菩萨的军队，军纪不好天理难容。所以，西北军的军纪很好。
但不能认为他们就有基督教的风格。他们也不是什么宽容和有尊严的军队。这与冯玉祥的家长风格有关系，冯玉祥自己也很难克服这个毛病，实在是无法容忍军官的麻木不仁现象，总是用家长作风，帮助军官提升博爱的信仰。所做与所得，风马牛不相及，如之奈何？
红军的基础风格是基督教的。所以他们很