强霖说：“现在基督传统正在渗透进入部队，但是理性教育缺乏，神化只能是迷信了。军官们现在都有底线，不滥杀，不为自己建功立业而打仗，这已经很不错了。”
诺姆说：“这一片地区剩下的居民，我希望能够加大我们的传教工作，希望把这里建成一个自由的省份。”
强霖说：“这个想法很好。你要多与留下的绅士们打交道，告诉他们只有尊重人，不管穷富，才能有他们的未来。否则就是地狱了。”
诺姆说：“这个最好是政府去说，我们只是能够讲些道理。这些乡绅的二代们普遍缺乏教育，教养的太坏了。”
强霖说：“好吧。我会推动政府的继承法律，没有受过现代教育的继承用继承税法来约束。把二代们都赶出去接受教育，不要在山里称王称霸。”
诺姆说：“这样问题就好办多了。不知道你们是否能够给基督教一些捐助，本地人的捐助，会加大国外捐助者的信心。”
强霖说：“给教会捐助是肯定的。但是只能通过教会和教徒进行。你们需要到内地去募捐，可以与凤鸣企业集团的教徒们建立联系。我给你写一封推荐信，让他们出人出力，保护他们的上游水源地。他们长江下游的水，一部分是来自汉江和丹江。”
诺姆说：“感谢主，我已经为这里尽心尽力了，你真是一个好的教民。”
强霖笑着说：“是的，虽然还没有受洗呢。不过，你是一个好的牧者，有你们在，我们的人民才能够听到福音。”
诺姆和强霖两人笑了，同称a门。不能再吹捧下去了。
基督教是不许自高自大的，要警惕自己自满、或者别人捧你。这是入魔的前奏啊，一般对于跟随者或者吹捧者，要说明，自己也会犯错误，要个人靠自己的判断生活，不能盲目追随自己。
两个人就教会的传教和事业，做了一番安排，主要是医疗点的设置，和必要的交通工具，主要是川马拉的车。
军官们都回去布置自己的剿匪任务，彭雪枫和罗慎镇也都走了。估计回去报告军团长陈赓去了。
强霖带着剩下的地方官员继续前行。目标是漫川关镇，途中要休息一晚，大家决定沿着小河走。
一路上，强霖与西北军文官系的县长们聊天。几个西北军文官也是第一次浏览陕南风光，虽然是寒冬将临，大家还是比较兴致盎然。小河水还是哗哗地流淌，沿岸有些平方村子，不过偶尔有些老人和妇孺，年轻人都出走了，或者为匪，为兵，或者逃荒去了。
强霖知道，这个山谷小河两边不大的岸边，后世却是两排楼房，延绵不绝，可以想象河流会怎么样，都是干涸的河谷细流，上面架着水泥便桥，年轻人也都不在这里。
沿河生活是人类必须的，但也不能渗透到这里，尤其是在这里垦荒和开发工业生产。
强霖跟西北军的县官们说：“你们都受过教育，人类的活动能力越来越强，但也不是所有的地方都适合开发的。”
杨遇春这次也跟着来了，他说：“商南、洛南也都是这样。山阳县也是一个古县，开发了上百年。”
强霖问：“山阳县长怎么没有见到？”
杨遇春说：“山阳这次还没有派县长；杨虎臣的县长自己走了，只是县党部长兼职审判一些案子，实在是这里太复杂了，人也都跑没有了。”
强霖说：“你把山阳县长监理起来吧。这里的县，有些太多了。以后还要合并一些县，恢复到清朝初期的县域。”
洛南县长陈显扬惊问到：“那也就是20多个县了，一个州也就五个县左右，至少要裁掉一般，很多新县城是努力多年才设置的，人家会反对的。”
强霖说：“他们设置县城，就得有一套班子，现在连官员都逃走了，县民也没有多少，还设置县城干什么？难道就是收税么？”
洛南陈县长接着说：“现在县里也没有多少县官了，连法官都没有，也就是民办的教育事业还有一些闲人，连教育局都是乡绅兼职的。”
强霖说：“他们的镇子，可以直接属于州，不必再归属邻县，这样他们就不必总是凑人数。为了维持县的规模，他们总是增加人数。”
杨遇春说：“是的，确实有这个问题，尤其是人头税，更是按照人头收取。”
强霖觉得这个山阳县，也就是几个大镇子，撤掉这个古县，保留古镇，也没有什么损害。说不定没有县官，也不负担别的镇子，山阳古镇说不定能够完好保留下来。”
大家来到了高坝店村，这是银凤河边的一个较大的村子，是一个里；清朝和北洋民国设置里、甲；民国设置保、甲；一里小于后世的乡，类似一个大村。
陕南还没有充分治理，所以没有全部改成保、甲。村、屯等等的叫法，与保、甲并行。县、镇（里）、保、甲是管理体系，村、屯属于自然体系。现在的管理体系则属于过渡期间。
强霖知道比较著名的里，北京有和平里，东北有满洲里，但不知道是否是这个管理体系的里。
大家还要继续往下走，强霖看看午餐时间还早，就让大家准备一些干粮，继续赶路。
大家继续赶路，高坝店村是一个岔路口，往东是划给丹凤设置局的竹林关镇，往南就山阳县的漫川关镇。
本地人王伯初说：“竹林关是往湖北的一条路，漫川关也是去湖北的一条路，但是漫川关南，实际上还是秦地