587章还是做些事情
强邻犹豫到：“丁先生，我想看看这里的情况，是否有机会帮助他们。”
丁文江有些严肃地说：“我可以见到白长官，但是双方都有很多人命了。有个绅士写了一本《东兰痛史》，描述了双方对杀的惨状。这种事情很难善了。”
强邻说：“既然是对杀，那就说明是对等的行为。所以，应该是可以调停的。”
丁文江叹到：“既然你要经历，我们就去看看吧。注意双方对杀人没有什么忌讳了，多杀一个，少杀一个，没有什么不同。”
看水凌没有阻拦，强邻也壮壮胆子，大胆地答应了。
他希望自己能够接手以前的事业，就必须多经历，找到自己以前的感觉。
历练嘛，总是要做事的。
况且这种事，似乎与自己以前碰到的江西情况差不多，自己那时候就是要让兵荒马乱终结。现在也不能胆小啊。
丁文江带着大家找到本地驻军，要求引荐给百色的长官。
驻军营长摇头说：“我们护送你们过去的话，是可以的。但是我们这里随时就可能出现匪徒；如果兵少的话，很可能把你们送给游击队了；兵多的话，我的任务怎么办？”
最后商量用上了两个排，50多人，加强了一个机枪班。黑しし阁已更新
强邻只是在海南涯州驻地参加过海军陆战队的军事训练，就是立正、稍息加上一般士兵的规矩的训练，基本作战技能就是卧倒、射击、冲锋、反冲锋等等。军事指挥还等于零。
丁文江是军事大家，加上地质学家的眼睛比较独特，视角有立体层次，所以他倒是一个好的参谋。路上带队的营副学到不少看地形，判断游击队员出没的地区。
他们从边境的左江区域，往北移动，沿着山梁，进入桂滇走廊的主通道，剥隘镇。这是一个两省分界线上的省境镇。剥隘镇依山傍水，归云南的富宁县管辖。
大部队停下休息，住宿，吃饭。
丁文江说：“令庸啊，等于我们在考察滇桂边境，我们是在人家的两省边境走了一段。”
强邻问：“怎么没有什么关卡？也没有驻军盘问？我们还有桂军也走入了云南省内？”
丁文江说：“省境不是国境，所以不会有边防军队的。他们驻军一般都在要隘，桂军走到云南的军事防守地域，还是要被扣下的。这里不是防守区。”
强邻说：“明白了。省境还不是国境。他们看重哪里，就在哪里驻军而已。云南的驻军都在蒙自城么？”
丁文江很有研究，尤其是对各省的军阀部队，他给强邻讲起了这里发生的多次滇桂冲突，其中更多的是云南外出部队，与留在云南的部队的冲突。
丁文江说：“因为云南相对比较富裕，军阀们都很有力量，也有云南讲武堂的支撑，所以滇军一直是孙逸仙革命的主力。但是滇军都是有去无回！只要一走，就难得回家了。从蔡锷开始，一直这样。”
强邻说：“难以理解啊！信用都在哪里呢？”
丁文江说：“中国讲究一山不容二虎啊！”
强邻说：“这就是典型的社会达尔文主义，把自己往畜生道路上混，还有比这还愚蠢的么？”
丁文江说：“再愚蠢的就是天下大同主义，扫平一切反对者，天父下凡的蒙昧主义，或者说愚民主义。”
强邻说：“这可能造成滥杀的。是西方和美国禁止的主义。十字军东征的历史摆在那里呢！”
丁文江说：“这些人是不学习的。或者反着学，他们研究十字军怎么失败的，太平天国怎么失败的。然后改正，再来！”
强邻说：“这就是愚不可及了。”
丁文江说：“理性的事情，他们也有反思。滇军作死的，都死了。剩下的都老实了。桂军没有北伐，也都回家了。有个李明瑞师长，不满李、白的不公道，也被挤走到红军那里去了。”
强邻说：“所以，白崇禧回到南宁，清理部队和地方，对于稳定后方是有好处的。”
丁文江说：“是的。这也是我为什么来这里的原因。这里的统治比较开明，比较清廉革命，也比较尊重科学。”
强邻问：“比如呢？”
丁文江说：“你可以看到这里的干部都很简朴，我看中的是他们把菩萨、土地庙、关公祠堂都清除了。”
强邻摇摇头说：“那也是稳定人心的东西，你清除了这些东西，但是没有建立起来新的信仰，人们不是自由自在么？”
丁文江说：“乱一阵子，也是好的。人们自己寻找的东西，总比外人给的要好。当然，我说的是信仰，要自己琢磨。统治、治理，我是不希望出乱子的。我是赞成威权主义，训政的，只不过中国根本就没有训练合格的训政者。”
强邻说：“我明白，你的意思是，头脑空白，可以学习理性科学；当然不要乱来，要守规矩，统治者也要聪明地按照科学来治理。”
丁文江说：“就是这个意思，我们可以看看，胡适之提倡的民主，在这里是怎么运行的。这里有个韦萃韦拔群，典型的安那其分子，这里的社会体系，让他弄得有模有样的。”
强邻说：“我不知道这事情。看来内地还是有很多社会实验？”
丁文江不赞同这种说法，但也无法否认。
他说：“人家西方的社会实验是不流血的；我们的社会实验是血腥的。当然，西方的巴黎革命是特殊的。”
强邻