第612章理性的发源
少男少女的歌声，纯净无伴奏，无污染，完全是心里发出的声音。
周国莲平时也听不到，在这里，她感受到了清静和安宁。虽然听不懂这些山里的方言，但是知道他们和她们都是从心里在诉说自己的想法。
强邻则认真地听着这些人的歌词，大多是家常事情，很平时的生活常识的显示。互相问答的方式，提问着炫耀自己的知识，回答者还总是反问为什么？
这样问题就基本上弄清楚了，回到了本源。很有笛卡尔哲学的“我思”的味道。
水凌听得懂这里的山话。虽然他们不是同一部落，但是大理国与夜郎国和后来的乌蒙国，都是近邻，互相交流比较多，知道发音特点。
田家兄妹祖上是这里的知府，就是长官司的上级。但是他们却不知道这里的事情了，因为流亡的家族隐瞒了一切痕迹，所以他们也是茫然，只是有些好玩而已。
强邻听到了一个少女在唱：“什么东西会唱歌耶，不说话；”
一众少女和少男的和声：不说话哦，嘿，不说话。
少女继续：“什么东西只说话耶，不唱歌？”
众人和声；
少女歌声：“什么东西只结果哎，不开花？什么东西只开花唉，不结果？”
众人继续和声。
当然唱的都是摆金各峒都知道的东西，比如画眉鸟，汉人，蘑菇，不剪枝的果树。
刚变了嗓子的男生，则要省事得多，他们继续回答完了，继续发问：
为什么画眉鸟不讲话，为什么汉人不唱歌，为什么蘑菇不开花，为什么不剪枝的南瓜不结果？
女生们就开始编：
画眉舌头短小不讲话，汉人害羞不唱歌，蘑菇无性不开花，不剪枝的南瓜，花心胡乱爬。
众人哄笑声中，开始下一个人的对唱。
强邻知道，中原的“礼”没有了，总是到边疆来求。文人们也是到边疆来求得灵感。
这不是因为边疆保留了古代的礼节，而是边疆有创造力！否则古人的礼节从那里来？
这些礼节，实际上就是生活的次序。总是被中原的阶层利益链条弄得歪曲了，然后再有一拨人来边疆求道，最后再弄歪曲了。
强邻大致听明白了简单的发音音节特点，然后按照古汉语的意思组词，类似英语倒装语法特点，就是山民们的语言，规律简单，但也可以表达的很准确。
他试着，突然唱起来：“为什么汉人不唱歌哎，为什么山人不讲话哎？汉人唱歌不懂礼，山人讲话不干活耶！”
众人没有和。
强邻声音已经变成了成人的，很有磁性，不那么高了。
他接着唱起来：“为什么哎？为什么世界这么大，为什么世界这么小哎？”
众人不知道怎么和。
强邻接着唱：“蒙山能有多少坡哎，马鞍井里多少树，滴水洞里好多滴哎？”
总算一个少女反应过来，她对唱起来：
“哎，哎，远方的客人耶！不懂蒙山你唱的什么歌，不懂森林你怎么活？
众和：怎么活？怎么活？
“滴水崖前万千峒耶，峒峒都有美少女！”
众和：峒峒都有美少女，峒峒都有美少女！
“要懂世界多么大哎？蛤蟆口气也不小耶！”
众人大笑，不和。
“要懂世界多么小哎？少女的心先弄清呕？”
众和：先弄清。
“汉人讲话不干活，山人唱歌才懂礼哎。”
众人大和：“山人唱歌才懂礼哎。”
强邻没有想到引起这么大的误会，他调整思路，却不会那么多的山人词汇。
他改用汉语唱到：
“世界太大没尽头唉，世界太小总碰上耶。”
水凌众人这才大声附和：“世界太小总碰上耶，总碰上。”
“蛤蟆上天不用管，少女心思难琢磨耶。”
周国莲和水凌众和：“难琢磨耶，难琢磨。”
一众苗家少男少女，基本都懂汉语，这里有甚至还有一个中学。只是汉语唱山歌，他们觉得不行。
但是这个人唱的还是蛮好听的。
对歌的少女也改用汉语唱：
“要懂蒙山要进去哎，要懂少女你得住下来耶！”
众人齐声：“住下来耶，住下来！”
强邻改用山民语言：
“哎，山歌浓浓心意真耶，道理深深要探究哎。蒙山**总有情，滴水崖前，滴水崖前结真心耶！”
水凌一个人和道：“蒙山**总有情，滴水崖前结真心耶。”
水凌长的鹅蛋脸，高鼻梁，还有细眉长目。身材高挑，匀称。穿的是玄衣劲装，一看就是山里出去走江湖的女人。
她的帮忙，让大家认同强邻山里人的身份。
对歌少女也很激情：
“哎，姐姐唱歌真好听耶，弟弟说的有人信哎。”
众和：“有人信哎，有人信。”
“客人蒙山住下来，我们姐妹结真心哎。”
众和：“我们姐妹结真心哎。”
强邻再唱：
“妹妹道理说的清哎，继续唱歌给哥听。”
水凌再和：“给哥听哎。”
少女们大笑，这是强邻认输了。
那边的男孩子等急了：
“妹妹不要慢待哥哎，客人虽好总要走喂。留下妹妹徒伤心，还是哥哥来的牢耶！”
对歌少女不客气了：
“哥妹都是山里娃，你我何必分得清哎。外人虽然不靠心，妹妹还是愿意试试金哎。”
众少女