第631章文训官
对于黄道黄端章的疑惑和不满，陈圣涯也觉得不能这么敷衍。
他又思考一番说：“一鸣啊，你也有些事能做，很明确的，那就是救济。这个事情我们是可以做的，人人都可以做的。”
黄道黄端章，号一鸣，他说：“可是我们是军队，不是救济机构。”
陈圣涯说：“很好。你能记住我们的主业是军队，这就很好。我们是国防军队。穷人国家也要有国防军队。我们就是这个情况，穷人国家的国防军队。就是再混乱，我们也是国家的堡垒。但是救济，我们还是可以做很多事情的。”
黄道说：“那就算了，不能动用国防力量，就不动呗。但是救济，还不如我去组织另外一个机构。”
陈圣涯严肃地说：“这个你不要想，你暂时还只能留在我这。”
黄道说：“难不成你扣押我么？”
陈圣涯说：“你是有前科的，这事情你应该知道。你要去找方志敏么？听说他逃到南美搞革命去了。你的家人要求我能够帮助你留在国内。”
黄道说：“我还可以找饶漱石，他是我们的暴动领导。现在在下川东搞得不错。只是在国内搞一个救济机构。”
陈圣涯说：“饶漱石和少奇他们长不了。救济机构国内也够多的了，你找不到善款了。你看，乡村教育机构有多少？中华职业教育社、中华平民教育促进总会、中华教育改进社、乡村教育同志会。还有苏浙皖三省附小联合会、中央大学、金陵大学都把乡村教育当成了主题。但是你觉得他们能行么？”
陈圣涯文人出身的武将，身边教育期刊并不缺少。
黄道说：“这很好啊？为什么不行？”
陈圣涯说：“他们也在江西农村推广‘乡村服务’项目，推广三民主义的试点，我看都是样子货。”
黄道说：“那你认为应该怎么样？”
陈圣涯莫测高深地笑到：“你在我这里好好呆着吧，不要出去搞什么社会改良，实际上就是鼓吹你那套革命理论。你现在先等待几天，帮助部队收容流落到我们这里的难民和游击队家属。”
黄道说：“那我就等几天，看看你们能够做出什么来？”
陈圣涯叹到：“你们真的是脑子坏掉了。这个大事看不出来！有了红军，没有人再敢动武，实际上社会总是会找到前行的动力的。只要反动派没有武力就行了。”
黄道说：“我是认同你们的。但是不认同你们的无所作为。”
陈圣涯说：“我们一定要亲自控制部队。革命者一定要控制部队。这是最大的功劳。”
黄道想了想说：“嗯。我认真思考下。能够帮助你控制部队，似乎也是功劳。”
陈圣涯说：“这么想就对了。你一定要知道，我们不仅是穷人的部队，也是保护土豪的部队。这样才能生存下去。你要知道，穷人都向往土豪的生活，本质上是一样的。马克思把他们分开，只是从经济上的剥削分析而已，人性并无差别。”
黄道说：“不仅仅是经济上的，也是哲学上的。我们是唯物主义者。”
陈圣涯说：“人都是唯心的，唯物规律也都是个人心智的理解而已。你说地主资本家不唯物主义？我看比你唯物主义。你的革命理想实际上就是从心里发出的。”
黄道知道陈圣涯又给他灌输唯心理论，他争论不过他。
实际上，两个人说的不是一个东西，所以各说各的，各自有理。
黄道不理他，自己去研究如何救济难民的问题。很多山里人逃到这里了，大多是花苗家的奴隶们。
陈圣涯自己则开始研究康德哲学，他在琢磨：
我画出三角形之前，心中是否有三角形？
如果没有三角形，我怎么画出来的；
如果心中先有三角形，哪里来的？学来的！
但是最先弄出这个三角形的人的心中，三角形从哪里来的？
我证明一个几何题，现在心中有了，才能去画出来。我怎么知道这个辅助线的？
陈圣涯又想：农村搞三民主义，这是胡汉民之类的党棍想出来的；但是如果什么也没有，我怎么去想乡村问题。
农民们怎么去想乡村问题？
也许他们根本就没有这些，那么欧美的乡村怎么发展起来的？
肯定是心中先有想法，所谓内生的现代化，就是如此。
那么，我们农民呢？怎么才能内生出来一个现代化思想？
看那意思，中国农民好像永远不会自动走向现代化，千年不变？
我就不信红水河边，僮家的农户就走不出这个封建大山。
但是他们农民自己会如何着手呢？
最后的结论就是，谁的问题谁想，他不去琢磨这些了。
几天后，强邻的电报来了：要求陈奇涵准备教师，并且要合格的教师。
代理甘乃光职务的方面军总文训官何浩若，拿来的强邻的电报。
他是湖南湘潭人，32岁，金陵大学教授。随甘乃光到红军做文训官，这是他效劳国家的方式了。因为他很喜欢在军队，曾经是黄埔教官，国民革命军的46军参谋长，参加北伐军。
军队被裁撤，他才去做金陵大学教授。
民国都是妙人。
何浩若之所以能够随时去金陵大学这种教会大学做教授，是因为他是清华学校出去的学童，威斯康星大学的哲学博士。读完博士，然后又去美国诺威治大学（北田军校）学习骑兵并毕业后回