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第636章 机械主义大家到了强邻的家里，纷纷找到座位，喝起了咖啡。这是强邻的担挑，张芸英二姐夫买的。两家住在一起，有一个院子，两个门。二姐张芷英是法国中学毕业，法语强于汉语；二姐夫是清华放洋留美学生，周延鼎，35岁，字君梅，南浔大族周家的小辈，麻省理工学院的硕士。两个人是国民政府建设委员会在这里的代表，建设电站的。这时候只有二姐张芷英在家抄抄写写，照顾孩子。她看到强邻带着人回家，就过来帮助照顾客人。大家接着探讨飞机驾驶的窍门。强邻说：“毛先生思索大事情，言过其实，也有可能。”赵恒敬说：“湖南人最难管理。毛润之、夏曦、郭亮、还有刘谓潢（少奇）都不是好惹的主，他们都是很早被我哥哥的自治政府通缉的。参加国民党后，帮助唐孟潇，也还是被唐部何健通缉。”强邻说：“湖南人可能总是想着天下大事吧。读人太多了。”赵恒敬说：“我也是读人啊。读跟读不一样，湖南人这么读，迟早祸乱中华。”强邻说：“中华自乱，才有人能乱。我们大家一起研究理性的推广，不让中国读人有机会就可以了。他们不过是蒙昧农民而已，故意说一些过头话，让那些农民觉得自己无知而自得，最后收服农民跟着他们去打天下。”e已更新赵恒敬说：“对。就是太平天国洪天王一个路数。”强邻说：“跟水浒传也是一个路数。这都是公开的。民国已经到了公开为匪也正义的年代。”赵恒敬哈哈大笑说：“难得令庸这么平静地说事，还这么静心地学习飞行。”强邻说：“其实，这些说法只是迎合了无法生存的失业者和农民。只要大家有些恒产，也不会去做那些大逆之事的。”赵恒敬说：“嗯。也有道理。毕竟读还是有一部分是讲究道德，基本逻辑的。”强邻说：“就是这一丝逻辑，让中国人能够学习一些东西。我们一定要发扬这一丝一毫的理智，把风气转过来，让大家自由学习。也就是说，抛开传统，也抛开西方的一些极端宗教、极端主义，这样才能建设起来一个理智的社会。”赵恒敬不再吱声，这是强邻在敲打他了，让他好好教育红军军官。龙绳武听了一会儿，说道：“我们云南，不是湖南。所以我们似乎更有机会？”强邻说：“云南的读人也是靠不住。我在东陆大学经常听到一些大而无当的演说，而一些老夫子的说法，又是一些忠臣孝子的唠叨。所以，云南最好改革底层教育，然后到大学的学生，也能够更有成效的研究一些问题。”龙绳武说：“我知道在北方的凯茜等人坚持下，已经改变了中学和小学的教育方法和教材。我看我们云南也走北方的路线才合适。”强邻说：“就拿我刚才开飞机的事情来说，平时的理性思考，试验，让我总是注意人的手臂能增加的功能，总是这样琢磨，才能建立起机械延伸的思想。”龙绳武说：“这样的感觉，我也有。我们家都是习武的，所以这种增加能力的想法，都是必然的。”强邻说：“是的。罗倮总是在与山林打交道，比较直接地体会自然的道理。”龙绳武说：“可是为什么他们要活在奴隶制度中呢？”强邻说：“应该是恐惧吧。奴隶制度不是一种文明制度，建立在人是分等级状态的。没有理性研究的人们，总是相信一种保护制度。这种等级实际上保护着奴隶主阶级的生活水平。奴隶主要自信起来！”龙绳武说：“现在也不行了。我们黒彝贵族和白彝百姓的生活水平已经没有明显的界限了，虽然我们保持着贵族的生活方式，但是我们在罗倮区不能去谋利做生意。白彝百姓却可以做生意。”强邻说：“你们在区域里可以收税！这种权力是占有别人的成果，而是无偿的。这种权力必须取消才行。当然可以通过补偿，北方蒙古族也是在这么做。”赵恒敬说：“收税倒不是奴隶制度，至多是封建制度。那些白彝可以离开这些家园，不上税。但是有些奴隶娃子，不属于白彝，不是百姓。”强邻说：“确实，收税只能说这块领地是属于贵族的，是封建权力。奴隶主权力在于奴隶娃子不能逃亡。”龙绳武说：“我们确实还有奴隶娃子，有些是本族的，有些不是本族的。有些是有契约买来的，有些是家传的。他们是不能逃亡的。这种人大概总有10吧，其他的都是自由的白彝百姓。”强邻说：“应该不止10。关键是现在似乎汉族也有这个蓄养奴隶的趋势。”龙绳武说：“三成左右吧。没有人统计这件事。汉族的家奴和资本家的包身工，也都是差不多的性质。”强邻说：“真正让人活在空洞的道理中的，是教育。西方理性教育是把社会分析透彻之后，让大家不会幻想一个天堂的到来。只能通过自己的感觉，去创造，去造就一个实在的家园。这是通向天堂的唯一的路。”龙绳武说：“我们罗倮倒省去了这个环节。我们只是强大，攻击，然后更强大的。”强邻笑到：“所以，活在自然强者的思想里面，也是缺少理性的熏陶，不断地破坏，谈不上创新的。汉族要教化你们，也是有道理的。不过他们教化，变成了驯化，大概就失去本意了。”赵恒敬说：“我们汉族的驯化，有意思。大概就是心中的辫子么？”强邻说：“按照刚才说的，这是一种封建服从的意识。谈不上奴隶制度，但是一种服从，无条件的服从！也就是说，是否奴隶，取决于你的上级是否让你逃亡。是否自愿地服从，还