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第641章 忠烈祠赵恒敬说：“云南和我们湖南一样，都是崇敬英雄；稍微不一样的是，他们还有耿直谋略的特点。 ”赵博生也说：“我们西北也是崇敬英雄。但是我们那里的刀客文化跟西南比较类似，土匪的杀戮文化则是河南等地带入的。”强邻想了想说：“从纯粹的民族文化上看，也就是原始土著来看，文化都是生存理性奋斗和造神的博弈。关键是后来的文明，也就是理性的发挥，出现了问题。”赵恒敬说：“你的意思是，我们湖南更多的理学，礼学；而云南和西北较少一些？”强邻说：“湖南程朱理学，不是理性，也不是孔子的礼学。而是宗教，拜祖宗教，裹小脚，三妻四妾。西南、西北的少数族裔只是学了一部分，但是不愿接受层级的观念，他们有自己的一套礼法。而西南、西北的汉族区，则保持了更多的汉族礼法，比如薛尔望的全家殉明；还有许多汉寨的女人沉塘。”赵恒敬说：“这么说比较公平。湖南城市反而没有这些礼教，都是一帮革命派了，女人也开放的很。”强邻说：“你要注意云南的这个文化，我们红军要逐步消解这个文化。”看到赵恒敬有些不解，赵博生说：“我理解。红军的文化你不太懂。我们一起去看看这里的忠烈祠。”醉心章&节小.赵恒敬确实不解，三个人出去，到不远处的接上，圆通寺街道，旁边有一个大的祠堂，这是云南的忠烈祠，里面供奉着云南起义以来的牺牲的官兵和地方人士。强邻看到门前一个铜像，写明：谢汝翼烈士，云南省新兴州人，重九起义领导人。云南讲武堂校长、都督府参谋厅厅长、护理云南都督、迤西镇守使。这是士官六期生的人。牺牲在一个杀手手中，但是这个杀手是云南讲武堂毕业的学生。他已经是滇军下级军官了，蹲了半年的监狱，出来后认为自己受到了谢将军的不公正对待而杀人。赵恒敬摇摇头，没有说什么。赵博生说：“这个学生也自首之后被枪毙了。一下子，两个军官没有了。”强邻说：“他们的学费都是政府掏的。但是政府怎么花钱，都没有什么限制。所以也没有人去想这些事。或者想了，也是白想？”赵恒敬说：“你去想这些事的话，离监狱就不远了。”赵博生说：“这就是了。等你要想着这些事情的时候，就已经确定要造反才行。所以红党是做好准备要造反，才去揭发这些事情。否则就不要跟他们谈这些，他们自己做的事情自己清楚，还用你多嘴？”赵恒敬继续看，说道：“我听说一个***士兵参加了一次世界大战的非洲战场？”强邻说：“是参加法国的外籍志愿军团，中国政府批准的。但是牺牲了。云南讲武堂毕业生，牺牲时候才25岁。”赵博生仔细看着，脸上有些动容。祠堂记录着内容：马毓宝，字善楚，云南省昆明市人，追封中校。光绪二十年生，民国九年卒，回族。1909年人省立高等学堂实业科，民国一年入云南讲武学校。生前最后职务是法国第一外籍志愿军团士官，民国九年牺牲在法国旧庇卡底省。民国9年法国驻滇领事爱弥尔-纳齐亚提供马毓宝1918年3月23日给法国朋友的一封信，信中写道：三天来，我们都在战斗中。我们冲破了德军的阵地，俘虏了许多敌人。你们可以从报章中看到：以我们团（第一外籍志愿军团）为首的“钢铁师”，在18日的上午，冲破了德军的阵地，德军感到非常吃惊。我们至少向前推进了17公里，并俘虏了许多敌人，获得大量的战利。尽管我们有些损失，但我们士气高昂，我们比以往更为坚决地要战斗到底。战斗到让这个高贵、美好的法国获得胜利。爱弥尔-纳齐亚先生后记：让这封信成为一种杰出的、勇敢的行为见证，和成为存在法国人民和中国人民之间的一种良好的关系的象征。马毓宝的英雄德，使所有的法国人民对他表示出赞赏和感激的心情，他为中国争光，为他的出生地云南带来了极大荣誉。强邻看到三个内容：第一，他是自愿的，真正的志愿兵，先是做战场勤务。后来中国参战，他托自己国内的滇军团长转报两国政府批准后参战。去之前，他与滇南蒙自法国领事是好朋友。他对德军的行为很愤怒，具有国际正义感：“天下竟无一人以杀其淫威耶？吾誓灭此暴国，不与并立天地间。”因为他是法国教会小学培养出来的，法语流利，与法国领事要好，志愿帮助法国人民。但他是回族，伊-斯兰教，他死后埋在法军公墓。看附在这里的照片，他的墓碑是前后左右唯一没有十字架的墓碑，很明显。第二，就是中华民国北京政府知道他参战，并尽量保护他了。他有厚厚的战地日记给中国观战团团长唐在理。唐是日本士官一期毕业，张汉卿的朋友。中国驻法胡维德公使，在马善楚两次负伤入院以后，已经与法方协调好，让他入法**官学校学习。但是他没有退出，他认为，中国既已参战，就应该履行自己的国际义务，但除他而外，并无一个中国人在欧战战场。若自己在中途退出，就会被视作临阵退缩，给自己和国家蒙羞。所以，他做人认真负责。打足了一年半，从法属非洲殖民地到本土快胜利的三个战役，每次都在战斗。他1917年2月到法国的非洲战场；1918年9月2日，他打到法国本土旧庇卡底省。在该省决定最后胜利的第三次大战役，索姆河上的亚眠城前线追击敌人时，不幸中弹倒下。再有，就是两国政府和地方政府，家乡民