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第661章增 亦工亦农日本歧阜县莱茵河畔，山间美境，一座寺庙中。一个穿着和服的农夫模样的人，正在招待穿着中式对襟小褂，灯笼裤的老农。中间是一个略懂中文的中学生给翻译。和服者说：“上朝客人，我是山间的散民，不知道现代礼节，慢待之处请见谅啊！”中国老农说：“嗯。我们农民确实搞不懂那些文人的礼节，我只是关心你的种地技术，有些礼节不要也罢。”翻译过后，和服者说：“种地人，也需要礼节。只有尊敬前人的理解，才能种好土地，才能做到对天地的敬意。”中国老农说：“难得你们遥远的岛国还懂得这些。在我们那里人伦败坏，这些老礼都没有了。现在我们才找到一个皇后，皇帝跑了，花旗国。”和服者说：“你们革命，孙先生还是我们资助的，有我交的税钱。你们失国太久，皇帝还是满洲的。”中国老农怔住，说道：“满洲皇帝后来还是不错的。我就是原住民，他们没有怎么样我们这些原住民。”和服者说：“听说知识驱逐了明朝的皇帝，但是他们没有打下日本，这是我们日本人心比较齐。”中国老农说：“你们是岛国。现在也是战舰厉害，所以没有谁能够打到你们这里。蒙古人也不行。”败独和服者说：“是的。我很愿意与你讨论中国的种地方法，你也愿意看什么就看什么。”两个人客气地聊着，这个和服者是土歧正三，祖上是一个豪强的家族的自由民，所以一直保有土地；中国老农则是汉中山里的农民甲，卫中承，是明朝时期卫兵家族，就是驻在各个卫哨所的辅兵。卫中承说：“我会认真看你的田地，看看你种植的方式，还有你的生活起居，你的家庭教育。”土歧说：“嗯，我现在种菜、种一些西瓜、还有一些水稻。”卫中承说：“好吧。我慢慢地看，你只要管我吃饱就可以了。其他的你就忙自己的，我跟着你看。”这是他们第一天见面的情景。卫中承看看这个庙，认识这几个字，“迫间不动”，摇摇头，真是有文化啊！急迫之间，还能如如不动。------郡上八幡城，长良川河，美华山边，中国老农正在研究一个日本青年的制浆工艺。这是日本美浓和纸的一个作坊。青年略有些疲惫，但是一丝不苟地搅拌和熬煮纤维，老人却在慢慢地挑拣不适合的纤维，女人捶打着煮好的纤维。纸浆在女人的锤下慢慢形成。中国老人是农民乙，周洪三，商洛府人。青年对老人有些不满，这是自己的家传生意啊！就这么看走了，政府真是欠考虑。周洪三说：“我看你的也是白看，只是觉得有趣罢了。你们的做工态度俺是钦佩的。”青年听不懂中文，上过学的年轻媳妇给他翻译。青年说：“这是祖传的，都是这么做。如果不恭敬，我们就没有饭吃了。这里是大山，没有大米出产。”周洪三说：“你们可以拦住这条江，或者引水种田。但是好像什么都没有做？”青年说：“不可以的。这条江说吃饭的河，大家都靠它活着，如果我们拦水，引水，就会弄脏了这条河。”周洪三说：“我理解。你用木浆，也是干净的。”青年说：“是啊。我们造纸，只是手工啊。现代造纸，要电力，大规模的，很是脏的。不在这里，都在京都。”周洪三走向山里，研究起这里的橘子和西瓜，真桑果。晚上，老人出来陪同周洪三。周洪三说：“日本还有古风啊！我们的青年人都沉不住气，他们都是要革命的。”老人说：“我们这里的战争，也是持续了上百年。我们都是战争剩下的平民。我就是织田家的属民，竹下家族，我们祖上扛枪打仗的。”周洪三说：“是啊。我是移民到商洛山的。我们那里当时都没有人了，我从江西过去开垦的荒地。”竹下老人说：“人最易变，但是古风不能变。我们家里的是长子，次子在东京上学，还有小儿子去当兵了。”周洪三说：“能够留下长子不容易啊。我的长子要出去革命，现在是次子在家里继承。”竹下老人说：“最好还是不要弄乱了次序。长子还是不一样，他们的责任感要强一些。这个国家都是由长子们撑着，次子们在胡闹。”周洪三笑到：“我也是次子，但是长子也没有什么继承的。大家都是佃户，现在才有了一些荒田，正是不知道干什么呢？”竹下说：“我们这里就是种地和靠山水吃饭。西边还有黏土，可以制作瓷器，那里的水好，土好，所以瓷器很有名气。”周洪三说：“我们那里没有什么好土，都是石头和和黄土。”竹下说：“可以烧制水泥，制成水泥砖。我们这里的水泥厂也有几个，也都是我们农民们自己办的。”周洪三说：“你们都是兼顾工业么？”竹下说：“我们这里是山区，只能从事制造事业。我们不能像爱知县，他们靠海，可以有贸易。我们只能照顾日本本土的需要。”周洪三说：“不错。我也喜欢这里出产的菜刀，刃口很好。”竹下说：“那也是老店了。做武士刀的出身。你们那里没有么？”周洪三说：“我们的刀客也使用本地的刀，但是太复杂了，很难弄，所以没有做菜刀的。太贵了。”竹下说：“菜刀和武士刀的做法是不一样的。你们那里有什么？”周洪三说：“造纸、水泥都有。铁匠铺也有。但是没有你们这么历史久，都是近代工厂。”竹下说：“没有历史的工厂，我们这里是没有人用的。除了军队。”周洪三说：“我有些看懂了，你们这里的东西都是固定的，就是很少变化？