张海继续对身边密集的人群说道：“每一个人其实都向往轻松、和平、自在、富裕的生活。比如像个富家翁一样每天最多只花上半个时辰的时间练练武全当充实。然后其余的时间听书看戏，游园打猎游山玩水，然后外面找几个女人玩玩家里还能享受天伦之乐父慈子孝妻女恭敬。哦，对了，还可以赌马赌球等等，而且任何危险的事情都不要靠近自己，这是多么好的生活？大家说说看，大家喜欢不喜欢这样的生活？”
没有明确的要求，众人也不知怎样回答。不过还是不少的人条件反射的回答道：“不喜欢。。。”当然，这种回答声音上似乎也不太自然。
张海有些皱眉道：“你们应该更为明确的回答：”喜欢！“而不是这样欺骗自己。其实我也喜欢这样儿的生活。不，我还想更进一步。像个昏君一样，同上百个女子一丝不挂的玩乐嬉戏作游戏。如史书上某些描述那样：以肉阵为军阵，在女人的胸脯上打滚。噢不，这太俗了。我还可以换个玩法：让话剧团那些女演员们陪我边玩边演戏。再换一个玩法：不陪这些演员们玩了，太不刺激。去民间欺男霸女吧，最好是那种性子比较烈，敢反抗的。有英雄见义勇为打报不平的话，把他活捉起来将嘴堵住，然后手脚用绸棉拳套脚套包裹住来打我吧，这叫萨母！我听说最近南京城还真有这样花钱找揍的行当。。。”
张海的话在最后似乎有些荒唐起来，让近卫部队的官兵们似乎感觉到有些忧虑，也有些恐惧。当然还有很多人有的是坦然，知道张海这样的话必然是笑谈，圣主如果是这样一个如同长在深宫之中的昏君，那么根本不可能这么年轻就有如今这样的成就。
张海的话果然也转折了下来：“可是，就算这样做没有像年轻时的嘉靖皇帝那样因为玩的过分被宫女教做人的可能。当如梭的光阴转到我们将要老去的那一刻，我们又能留下什么呢？子女和宗族吗？我们不说我们新朝起事的时候解决了多少这样的废物。就是没有我们新朝，你们当中有不少同当年的后金军队还有蒙古人都交手过，大家说说看：如果关外再像辽国蒙元那样统一为一个大帝国。这些丧失了理想如同废物一般的群体就算不被灭族，还能不能保证自己过往那样的利益？哦对了，那外敌入侵那还算好的。碰上内部的民众起义，比如前明朱元璋那样的，也屠了不少这样自以为是的废物家族吧？那就是灭门。”
张海停顿了片刻，留给身边的官兵们思考，同时自己也想起了有关后世的一些事情：为什么新教基督文明世界能领先世界并建立全球霸权？有人说新教资本主义的消费和成就是取悦上帝。这种粗浅的翻译让张海百思不得其解：这实在是太牵强了，让人理解不能。可当张海经历了一翻事业的开创，并且不再是前世那种平民阶层的时候，才能够略略的领悟一些：这就是一种高层次的价值追求。就像八十年代高中哲学课上所讲的那样：一个人的价值，就体现在他为社会做出的成就和改变，也体现在别人对他的贡献和成就所进行的评价。如果再进一步，那就是著名的中学课文和革命小说判断之生命的意义：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
保尔柯察金的这段话可以理解为一个拥有共产主义信仰之革命者的坦白。其实也可以理解为整个第一次世界大战以前西方世界的保守主义者和清教徒的一种价值观，比如新教的清教徒也未必不能有此表白：拥有世界理想，做有意义的事情其实并不仅仅是为了取悦上帝，也是一种价值追求。
而世界上很多其他民族，缺少了这种崇高的世界理想而不可能达到超级大国的程度。世俗主义的中华文明也因此而衰败和腐朽。所幸虽然整个社会的主体丧失了崇高的世界信仰，而政权的共产主义的政治法统多少还起到一点儿工业化责任的进步作用。而且整个国家拥有庞大的人口，只要不是太过垃圾，那总能在未来的时代支撑其一个世界强国的地位。
西方文明的这种宗教性价值观，在历史上原本的明末清初之际就引爆了欧洲三十年战争。这实际上可以理解为真正意义上的“第一次世界大战“。之不过这个时候因为没有广阔的殖民地所以只影响到欧洲而已，地缘开阔的欧洲也不敢像古中国那样以”天下“这类子眼自居。
而18世纪末到19世纪初的拿破伦战争，实际上可以称之为西方世界的”第二次世界大战“，连同后来的一战和二战，实际上爆发过西方世界文明的四次大规模战争。当然，如果没有核武器的出现，必然还会有第五次西方世界文明的大规模较量，而且间隔时间会比一战二战还短。恐怕20世纪50年代初的朝鲜战争就会成为”五战“的前哨战。信仰共产主义的红色中国将雄纠纠气昂昂的越过高山越过平原抗美援苏，以五十倍乃至一百倍抗美援朝的伤亡代价和苏联全面动员带来的一百倍抗美援朝的军火物力投入，将包括美英在内缺乏堪战殖民地兵源的资本主义世界的年轻人打的意志丧尽让出欧陆为止。此后，有没有“六战”还真不好说。