在新朝十年的夏天，中西欧各大国虽然感觉到了压力与紧迫，但好歹还有时间扩军并准备应敌，而此时的波兰人却已经要直面新朝远征大军的兵锋了。各个贵族们的领地上都进行了最大限度的动员。曾经遭受过重创的翼骑兵队伍在重新补充了不少退伍不久的人员后重新扩充到了三十个连队四五千人左右的规模。可是能够投入到华沙保卫战的波兰军队各路人马的机动部队却也仅仅只有十万人不到的兵力，还不如新军远征部队的数量.动员效率如同历史上17世纪中期一样可怜.
做为一个人口堪比西班牙本土及英国之和的国家，波兰人的动员效率在危急的情况下也是显得那么低下，过于超前的民主制度终究带来了恶果。诚然，波兰人几乎如同一些理想的自由主义者们所期望的那样，是全欧洲最热爱私有产权和自由主义、最反对东方式****与强权的民族。甚至到了苏联时代社会主义傀儡时代还能争取到诸如民国一样的土地私有化加土地自由交易权，成为社会主义国家中的一朵奇芭。
波兰民族还是一个有着强烈公共意识的民族，就如同后世的团结工会一样，达到了必要的政治目的就自动的销声匿迹，衰弱到退出重要政治舞台的地步。
可是理想的民族品质和对自由主义个体主义的崇尚乃至一切深刻的哲学解释，都不能解决人在面临战争威胁下根本上的趋利而避害的本能。
当贵族的仆从不再是奴隶，而是拥有投票权的公民，在没有足够扩张利益的情况下就必然如罗马后期的公民一样放弃了自己的责任与义务，在战场上甚至不由自主的消极避战。
正如后世的美国也是一个崇尚自由主义和个体主义的国家，还是一个崇尚武力和热爱武力的国家。连包括火焰pēn_shè器在内的一些军用支援武器都可以民有，维持全球较高水平的军费开支也从来没有多少民众反对。可是大多数普通人却根本不能如同自由派哲学家们所期望的那样，既主张个人主义，又不会因此而造成趋利避害的胆小与懦弱。美国人很幻想人人都能成为英雄，就向从一战后的《一个人的战争》那种个人英雄主义式的英雄。可是从两次世界大战到朝战越战，如果不算国力堆积起来的优势炮火，只算枪战伤亡比，面对德军日军****越军没有一场不处于下风，直到80年代的技术革新之后单兵装具上有了全面的进步，才在面对落后国家武装时改变了这一面貌。
在一部分波兰“积极分子”远离家乡面对强敌英勇出战的时候，更多的人却只想以“守卫亲人”的名义逃避战争义务，在不少次集中兵力的袭扰遭受挫折之后，一些在战前勇敢而积极的人见识到了强敌的强悍火力战力之后也开始退缩了。
“人民战争的汪洋大海”在面对暂时不打算执行全面占领政策的“重点进攻”的时候，显现的那样的无力。此时的波兰国王瓦迪斯瓦夫却明白别人可以在战争中苟全性命，特别是那些并不知名的人，而自己却不行。波兰民族难以承受一个妥协而投降国王。斯特凡恰尔涅茨基成为在华沙唯一一个可以倚重的人了。
“整个华沙城内的准备做好了么？”瓦迪斯瓦夫询问道.
“还剩下的三万主力、两万哥萨克人以及四万临时武装起来的华沙市民累计已经完全做好了准备。虽然我们根本不可能取胜，但我想会让后人永远记住这里的。
“还用不用向城外派出使者？”斯特凡恰尔涅茨基询问道。
“不用了，我们不能给敌人留下什么，在这样的力量对比面前，和谈也终究是无价值的。”
就在此时，隐隐如雷声的炮声从远方的城外穿来，留在议会里的人也都开始明白：最后的时刻到来了。
维斯瓦河河畔，有一位手持剑与盾的青铜美人鱼，那是华沙的象征，也是波兰民族精神的象征。当时有一个名叫华尔的男青年和一个名叫沙娃的女青年冲破王权的阻挠此地开拓家园，据说当时河中的美人鱼是他们的见证人和庇护者。这里逐渐发展成一座城市，后人为了纪念他们，便把他俩人的名字合称“华沙”作为该城的名称。同时，把美人鱼形象作为华沙的城徽。
而在此时，这座手持剑盾的美人鱼却只能看着那黑色流星一般的弹丸降落在原本整洁和宽阔的街道与地面上，乃至不少正在准备集结起来的士兵们中间。
很显然：新军主力部队的数百门火炮从四面八方构成的炮火网并不仅仅是把目标局限在重兵云集的前沿阵地，而是城内那些有可能做为至高点并构成威胁的一切建筑上。针对城内的猛烈的炮击持续的时间并不算长，大概仅仅只有不过十分钟左右。但数千发实心弹乃至数以万计的重霰弹却也让城内的一些建筑变的千创百孔甚至垮踏下来。
在城的外围，波兰人修建了连绵二十余里的城郊防线，这些防线不再是旧式的胸墙或者棱堡，而是蜿蜒曲折的带被覆的堑壕工事，用石板而非木板垒城的被覆原本可以有效的抵御火炮发射的六两上下的重霰弹.
可是西班牙人在基辅城外的覆灭却留下了不少发射一斤重弹且精度不短低的联装臼铳。在进行了一段时间的测试与研究后，训练有素的新军炮兵们就掌握了这些武器的使用。从一里以外的距离上发射的一斤左右的重弹以高高的弹道飞到接近一里左右的空中，又落在目标纵深不超过十米左右的纵深之内，