女青这个人物并不是茄子杜撰的，在中国道教文化中确有此人，只是茄子给她加了一个首阳山山神的身份而已。以下的介绍是茄子转载并稍加整理所成，有兴趣不妨一看。
查遍中国大陆出版的道教辞典，没有一部为女青专立一个词条的。但是，在我国出土的古代文献买地券、镇墓文中却经常可以看到女青的名字。今天的研究者也是从这两种出土文献中了解到早期道教(天师道)还有这么一个重要神仙的。
买地券、镇墓文是东汉中后期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料，主要内容是为死者买阴间宅地一处，要求幽冥各级官吏不要侵害死者灵魂，阴阳殊界，死者鬼魂也不要回到人间作祟，复连生者。
东汉魏晋的买地券、镇墓文都是以“如律令”结尾，到南北朝时期，有些券文的结尾变成了“如太上老君地下女青律令”。现在可见到的最早的女青名字的买地券是南朝刘宋元嘉十年(433年)的“徐副买地券”。该券是用青石板制成的，上面有495个带有隶韵的楷体字，竖行刻写，文末一句是“一如太清玄元上三天无极大道太上老君地下女青诏书律令”。其次是刘宋元徽元年(473年)买地券，也是一份现今可以见到的较早的记载女青名字的买地券，文末有“如五帝使者女青律令”一句。
隋唐以后，女青在买地券、镇墓文中出现的频率更高了。
其实，北宋以前的道教典籍中也不时提及女青。《道藏》收集不少南北朝以前的道教经典，其中以女青冠名的就有两部：《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》三卷和《女青鬼律》六卷。北宋以前出现的道书也时常提到女青，如唐朝王悬河《三洞珠囊》卷六引“太玄都中宫女青律”；《上清道类事相》卷二引“太玄都中宫女青律文”；唐朝朱法满《要修科仪戒律钞》卷一引“女青律”；宋真宗以前成书的张君房《云笈七签》卷四也引“太玄都中宫女青律”；而《枕中经》文末以“常能如是，永无疾病，千妖万魅，莫之敢干，与道合真，长生久视，子孙昌乐，富贵日兴，金车入门，仕官高迁，禄位三公，心忠志孝，辅弼帝君，急急如太上女青诏书律令”结尾。这些都证明女青是早期道教影响较大的神仙，“女青律”是很有影响的道教戒律。
女青是何种神仙?她的职司是什么?答案也许可以在《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》和《女青鬼律》中找到。
《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》包融了五斗米道、上清、灵宝诸法，以前有人以此判断它是六朝末期的道经，但从刚才提到的两份买地券判断，它似乎应该在南北朝初期就已经有较广泛影响了。此经共三卷，内容是女青传述元始天尊法旨，上、中、下卷分述上元天官、中元地官、下元水官分别在三元日(正月十五、七月十五、十月十五)考校天上、地下、水中三界之内十方国土之中一切功过，以定生死罪福。
女青曰：一切众生展转轮殁，生死报对，祸福应现，毫末无差，并使三元之日三官考籍之宵，分配死生，定其贫富，人鬼二路，qín_shòu万端，合受福者则当列字左宫，刻名左府，合为鬼为畜者，则当书名右府，刻字右宫，各俟考限之期也。
三官信仰是早期道教(天师道)的重要内容。本篇叙述各处神君、仙宫、宫府等的名目，以及三元日考校诸事，将考校结果分别记载在青、黑二簿，上奏元始天尊等上宫大神，将来各有显报。如果信道众生诵读此经，则增福消灾，罪愆荡除，无复恶报。
已前上真总领三界之内十方国土之中一切功过之名，每至三元之夕，并书青黑二簿，录奏上宫，皆随所作罪福深浅开度，随业轻重显报，人天无复差别。汝等众生但当转读此经，严持香花，种种供养，则得殃对永消，福增巨海，冤讼不侵，存亡获泰。吾今当为大千世界之内十方国土之中一切善信男子女人忏悔一切罪目，咸使荡除，无复恶报……自从无始以来，至于今日，父母兄弟六亲眷属若犯如是之罪，但当转读此经，抄写此经，散施转读，得福无量，增算无穷，所犯如是罪目悉皆消减，新旧殃尤，咸蒙开度。（上卷）
(元始天尊告诸天十方真仙妙行真人等)自今以去，当以三元日下诣清虚洞阳北都之宫，集较诸地上九土之中一切众生生死功过罪恶之簿，考对录籍祸福之名，一一当书青黑二简、生死之籍，一切人鬼变化之异，一切禽鱼改易形状之期，仍需录奏上宫耳。（中卷）
若有众生家多疾病，人口衰，或咒诅侵凌，或邪魔为祸，祸遭瘟疫，或患风狂，或运为灾，或凶星降祸，则当严持家宇，设像焚香，礼诵此经，诸患自愈，世世生生得福无量。我等大众常当拥护诸善男女，若有礼诵此经之处，供设玄像之家，无灾不解，无祸不禳，应愿克成，百福咸臻。汝等众生宜依敕教。（下卷）
女青所传述的这部道经，对于遭受疾病、咒诅、邪魔、瘟疫等灾害之家，只要礼诵此经，灾祸自愈，并能够得福无量。买地券、镇墓文的功能就是镇伏邪魅，让死者的鬼魂不要复连家人，不要干犯生者，因此，称“女青律令”可谓是对症下药，恰得其用。
在这部道经中，女青传述道教最高神元始天尊的法旨，从身份上看应该是元始天尊的使者；而道教三清尊神是一气所化，故有“一气化三清”的说法。三清