第三百三十三章：巅峰对决
“来人，将朕收藏的珍物呈上。”赵佶显得兴致勃勃，金口一开，两个内侍早已做好准备，从侧殿抬出一方长方形的瓶状物体。
这器物形似大碗，圆口，双耳，圈足；器身雕刻有青铜纹饰，凑近了看，纹饰上是一头恶虎，追逐着鹿群，恶虎极其凶恶，犹如从天而降，麋鹿们纷纷四散而逃。
六七个贡生纷纷将目光落在这器物上，屏息不语。
赵佶微微一笑，脸上略有得色，要让这些贡生排列出名次，只怕并不容易，须知断玉到了一种境界，其水平相当，很难分出高下；唯一的办法就是出题，出难题，题目越难，才能将人逐一淘汰。
而这个器物，赵佶珍藏已久，今日现出来，自是有信心能够难倒断玉贡生，他微微笑着抚须，眼睛时而落在赵恒身上，深邃的眼眸似是掠过一丝疑色，最后又落在沈傲身上，心中隐隐有些期盼。到底是沈傲会胜出，还是赵恒能夺魁？
对沈傲，他是极为了解的，这是个绝不肯吃亏之人，就算知道对方是自己，在竞争时他也绝不会手下留情，所以就算沈傲知悉了赵恒的身份，也一定会拿出全部的实力。
龙争虎斗，赵佶乐见其成。
贡生的身前桌案，都放置着笔墨纸砚，只要认出了这器物，便可将器物的年代、来历俱都写在纸上，再呈交皇帝御览。
器物搬上来，非但贡生们引颈相看，就连周正等爱好断玉之人，也都目不转睛地看着这古怪的器物出神。
沈傲只看这青铜器物的形状，顿时便明白了，这是东周末年的礼器，所谓礼器，有着森严的等级差别，从西周开始，礼器便在贵族阶层广泛运用，到了东周时期，由于礼制的加强，一些用于祭祀和宴饮的器物，被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，这就是所谓的“藏礼于器”。
如青铜鼎，按照礼制组合成的所谓“列鼎”，就有十分严格的规定，后世所流传下来的“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”便是当时社会主要等级特征。
而眼前这个器物，非鼎非壶，倒是让沈傲想起了一件在后世百科全书中记录的器物——觥。
所谓觥，原本只是商代中晚期用来盛饭的餐具，随着西周的建立，礼制逐渐建立，餐具逐渐演变为礼器，眼前这个觥式样精美，纹饰清晰，绝对不可能是用来盛饭的，主要的用途应当是祭祀。
觥的制造工艺从商末角形圈足式，到西周的椭圆体龙首盖圈足式，再到东周时期的长方体垂角兽头盖圈足式，工艺已经越来越精湛，而眼前这方觥，明显有东周时期的工艺特点。
只不过这方觥却给人以异样的感觉，觥是礼器，礼器便有礼器的规定，如天子雕饰什么图案，诸侯只能用多大的体积，这些规矩是必须遵守的。除此之外还有纹饰，纹饰是不允许标新立异，随意捏造的，毕竟是祭祀祖先的器物，不能出丝毫差错。
虽然随着时间的推移，纹饰也逐渐会发生某些变化，可是这方觥的纹饰上，却是一只恶虎逐鹿，这几乎是纹饰的大忌。觥的雕饰可以绘制龙虎，可是逐鹿这种式样，却是万万不能雕刻。
远在周时期，鹿便赋予了许多神圣的意义，如商纣王建造的宫殿，便叫鹿台，此外，鹿也是一种酒器，属于礼器中的一种，不容亵渎。再之后又演化为秦失其鹿，将鹿象征成为王权，所以，不管是商周秦汉，逐鹿这二字，都是忌讳之词。
一个祭祀的礼器，却雕饰这样的图案，这在当时，几乎可以当作是大逆不道了。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他贡生，这些人与自己都是陷入深思，愁眉不展状，只怕都察觉出其中的异样；沈傲屏住呼吸，开始回忆那个时代的历史，按道理，能作出这种大逆不道行为的，在当时唯有一个诸侯——楚王。
东周到了周恒王时期，王权式微，先是周恒王征发当时不听话的诸侯国郑国，竟是大败而归，自此之后，郑国崛起，而当时的楚国也趁着这个时期，自立为王。
这个举动，在当时的周朝，是惊天动地的大事，天无二日，山无二虎，周王分封诸侯各国，楚国竟是敢自立为王，由此可见，当时楚国对于当时的周王已经没有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，时刻欲将周朝取而代之。
所以，尤其是在楚王熊通当政时期，制造各种违制的礼器是绝对有可能的，楚国有这样的实力，也有这样的野心，他们将自己比喻为猛虎，将周王与东方诸侯喻为麋鹿，早已生出逐鹿之心。
这是眼下最为合理的解释，只是当沈傲细看这觥时，又是一阵苦笑。楚文化的特点与中原文化略有不同，若是觥上楚文化的痕迹，那么自己的判断自是正确无比，偏偏这觥上非但没有荆楚文化的印记，就是中原文化的痕迹也是隐约可见，倒是带着些燕赵文化的特点。
这倒是奇了，当时的燕赵二国，一向自诩正统诸侯，教他们去做这种有违礼制的举动绝无可能，道理很简单，这两个诸侯国与当时并存的齐、楚、秦等国相较起来，其实力不足以令他们生出勃勃的野心，一旦作出如此违逆的举动，大国完全有理由组成联军对其进行讨伐，在当时，中小国家一旦失去了道义的制高点，早晚要酿成灭顶之灾。
这就成了问题的所在，最不可能制造的觥被人制造出来，最不可能制造的国家却制造了这个大