空静先拿出他的行书来，在啧啧称奇声中，沈傲过去看。这行书比之墙壁上装裱的书法略好一些，可是生硬之处仍然明显，香客们书法层次不高，见了这行书，自然是纷纷叫好。可是在沈傲看来，火候却是差得远了。
空静见众人叫好，脸上掠过一丝喜色，连忙道：“拙作不堪入目，沈施主以为如何？”
沈傲微微笑道：“基础很好，布局也很别致，只可惜字却是一般，草书讲究的是灵性，可是这字刚硬有余，却失去了圆润的灵韵，可惜，可惜。”说罢就摇头，仿佛判官一般将空静的行书判了死刑。
空静涵养再好，心里也不舒服了，清瘦的脸拉下来，宣了一声佛号，压抑住心底的嗔念。
香客们为空静抱不平，鼓噪起来，纷纷说：“哪里来的小子，竟敢说空静大师的字不好？太狂傲了。”
小沙弥释小虎也跟着帮腔：“我师父的行书写的最好。”
沈傲不去理这些香客，又走到空定的桌案前去看空定的画。空定冷笑道：“你一定说我的画也不好是不是？”
空定画的是一片柱子，水墨渲染而成的竹枝刚劲清新,生机盎然,竹子的骨节处更是用重墨点就，很鲜明。乍看之下，这幅画倒还算上乘，可是在沈傲眼中，仍旧有许多致命的缺憾。
他笑了笑：“空定师父画的竹很别致，只可惜你想学文同的笔法，却又不到家，文同的墨竹有潇洒之姿、檀栾之秀，空定师父以为自己的画比得过文同吗？”
文同也是北宋名臣，以善画竹著称。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称。空定画的竹，效法的就是文同的墨竹，只可惜手法不到家，非但没有提高自己，反而误入歧途了。
空定大怒：“我比不过文同，难道还比不过你这小子吗？来，拿你的画来看。”
众香客也纷纷指斥，说沈傲无理太甚，狂悖之极。沈傲请众人到他的案上去看，空定、空静二人到了案前，却是愣住了。
沈傲画的是布袋和尚高卧图，这图只有一个和尚侧卧在山石之中，背景以素淡为主，只看到布袋和尚笑容可掬，洒脱自然，与身后的景色合而为一，恬然而带有一种清静无为的感觉。
尤其是那和尚的眼睛，却仿佛洞悉了宇宙的真理，明悟了天下的大道，充满了智慧，使得整个人物更加鲜活起来。
“好画！”空定顿时精神奕奕，忍不住高声大呼，眼睛不断的打量着画中的和尚，沉浸其中。
在画的右下角，一行小诗引起了空静的注意，空静徐徐念叨：“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。好诗，好字……”
这首诗是布袋和尚与农夫在一起插秧，心有所感，从农夫插秧的行为悟出了普遍适用的道理。“手把青秧插满田”意思是农夫插秧的时候，是一手拿着一把秧苗，另一手的手指夹着几根秧苗往田里的泥巴中插入。
“低头便见水中天”的意思是插秧的农夫低下头来，便看到倒映在水田里的天空。
“心地清净方为道”是当身心不被世俗的名利所熏染的时候，才能与超脱尘世的道相通。
“退步原来是向前”则是说农夫插秧，是一边插一边后退的。正因为他后退，所以才能继续插秧。因此，农夫插秧时的退步，正是工作在向前推进。
这首诗并不算旷世之作，可是其中的道理却令人深思，它告诉别人：从低处可以看到高处，从近处可以看到远处，后退可以当作前进。在人生的途中，不能总是抬头挺胸；有时候要低下头来，或反思路途的经验教训，或看看脚下的路面，或者从矮檐底下通过必须低头。在人生的道路上，不能总是勇往直前；有时候要停滞不前，或察看前程，或养精蓄锐；有时候要暂时倒退，或以退为进，或为了更好地一跃而后退。在待人处事时，不要总是争强好胜；有时候要让步，有时候要忍耐，有时候要屈服。
退步原来是向前这一句可谓是点睛之笔，既富含了佛家思想，更是人生的至理明言。沈傲写这首诗，是怕挨和尚打，和尚们会武功，说不定还气量狭小，哇，要是赢了他们，他们气不过要动拳头沈傲可不是对手。所以这首诗写出来，就是要让这两个和尚知道从矮檐底下通过必须低头，不要不服气，更不要动用暴力。
这里是和尚窝，这首诗正好应了景，拿出布袋和尚这个和尚们的祖师爷来，多少还有点拍和尚们马屁的意思。
对空静来说，诗是好诗，字却更是好字，这字仍用的是董其昌的手法，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。董其昌的人品虽然不怎么样，可是书法却集各家所长，融会贯通，非同凡响。
空定盯着画，空静看着字，都是呆了，这样的好字好画，他们是闻所未闻，其手法和布局可谓空前绝后，若不是亲眼所见，谁曾想到竟是一个少年所作。
释小虎看不懂，见师父师叔哑口无言，便挺身出来道：“我师父的字比施主的好，我师叔的画比施主的更好。”
沈傲笑道：“好不好问你师父和师叔去。”
香客们有看出门道的，俱都陷入这书画之中，看不清门道的见到两个和尚如此神情，也都猜出了一些端倪。
许久之后，空静的目光才恋恋不舍的从行书中离开，叹息道：“老僧活了这么大把年纪，竟是班门弄斧，惭愧惭愧。