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“大圣劈挂”练得是两种拳法，五路猴拳和劈挂拳，一个大开大合，腰马发劲，对应上三路，一个灵活多变，虚实飘忽，可刚可柔主下三路。除此之外，拳法中还多有拿法、打法和跌法，不过一般人练这个门派的功夫，大圣是大圣，披挂是披挂，都是分开来练的。
但如果功夫练到了上乘境界，火候深厚，有的人却能融汇两家之长，将这两种拳法相互渗透，集于一身。出手时既有劈挂以腰为轴的轮子劲，反扯劲，又兼顾了猴拳的灵动和身法，擒拿刁钻，势劲力雄。
劈挂拳的拳和猴拳的拳不同，讲究以长为主，兼容短打，放长击远，运力时劲力集中于”吞吐开合，起伏拧转”。然后全身三节，四梢，五脏全部配合震动，从松到紧，躯干开合如弓，胝胸背吞似弦，单论发力之快之猛，在各种长拳发力中，独树一帜。
但是劈挂拳发力，难度很大。一招打出，力似离弦之箭，要与上下肢及躯干的起伏拧转形成一股合力，以最快带度集中于一点对敌人进行打击。全身都要螺旋拧裹，一势连三手，以长制短，以快打迟。一般人哪怕是练一辈子也打不出这股劲儿来。
而猴拳这一类的功夫练到了深处，其实也有如同劈挂拳“放长击远”的打法。
比如模仿通臂猿的白猿通臂拳里就有诸如“四大名山”，“八手连拳”，“十二连炮”等变手。出手时全都讲究力由背发，两背灵通，将上身之力贯注于臂力之间，抡臂成圆，高态快下，闪展穿插。袁飞练拳兼修通臂，融会贯通。此时一手护胸，一手向内滚肩，就是大圣劈挂中“乌龙盘打”的势子。
“这人的功夫远攻近打，比起侯三单纯的峨眉猴拳还要难缠几分。难怪对我不服气，第一天就要来找我比试。也是个自命不凡的主儿。只是以他这样的拳法，已经比军校内许多教官都有强了，不知道这次怎么又来了一次？是单纯的深造？还是因为别的什么缘故？”
学如逆水行舟，不进则退，拳法更是如此，功夫越高。到了后面的进步就越慢。这就等于往同样的两个杯子里加水一样，水满了的杯子，再怎么加容量也不会增大一分一毫，反倒是水少的那个，随便倒点水就能生出很大的变化来。
这也是武术界里一个很普遍的现象，练功夫的人虽说讲究火候，年纪越大经验越丰富，拳法越老辣。但一般高手过招，都不太愿意和比自己低的年轻人交手。一来是面子问题有欺负人的嫌疑，传出去有损自家名声。二来也是最重要的一点，年轻人血气方刚容易记仇，一旦结下仇恨，对方说不定埋头苦练五年六年就成了功夫，到时候你已年老体衰不能以筋骨为能，人家真要找上门来，倒霉的就是自己了。
所以，在过去的江湖上，许多成了名的大拳师，出手都很毒辣。要么不动手，要么就把人打死打残，有的更过分点的干脆上门踢馆，非要把对方的徒子徒孙斩草除根，打散了，打残了不可。
武学之道。归根到底是要开发出人身上所有的潜能，这条路几乎永无止境，但人的能力却不是无限制的。拳法武功也绝非是寻常人想象中的那样越练越高。就好比现在的白泽，他的功夫已经炼气化神，拳法出神入化，晋入宗师之境，这对绝大多数人而言已经就是一辈子无法企及的巅峰了。到了这种地步，仿佛装满了水的杯子，日后想要再有一点点的进步，都十分困难，反而是功夫比他差的多得多的人进步的空间和速度会非常大。
比如像是海东青那种从来不缺乏明师指点，本身足够刻苦，天资又很好的年轻人，只要不因为一次的失败就彻底丧失了信心，回去再磨练三年五载，经历更多的实战，剑术肯定会突飞猛进。指不定哪一天就又会是一个剑术大师，这也都不是没有可能的。
尤其是袁飞这种出身军中的高手，一招一式已经不完全拘泥于传统的武术套路，更多的是在实战中出发总结出来最适合自己的“杀手”，加上又不缺少练气养生的法门，年纪也不大，以后进步的空间自然就不会小。这样的人潜力无穷，被部队大力培养，先后两次进入干城军校，自然就是理所当然的事情。
“请！”袁飞看到白泽也走到了天台上，手脚悄然一分，摆出架子的同时，嘴里只干脆的道出了一个“请”字，下一刻便动手了。
对于比自己还小了好几岁的白泽，袁飞显然并没有任何一点的轻视。当兵的人，尤其是经历过战火杀伐的战士，不管是面对何种对手，一出手从来都是全力以赴，根本没有任何留手的概念。
心存慈悲，这在战场上绝对是最大的取死之道。
相距还有十几步远，袁飞的脚下一错，五趾抓地，人就已经风一样的窜了过来，长臂入轮，向下一落一甩，好像西北赶车的丈八长鞭，兜头盖脑抽向白泽。
他身上穿的是野战的迷彩军装，手上也带着特制的手套，一轮盘打抽下，腰胯反扭，上行于肩臂之间，劲风呜呜作响，听到耳朵里仿佛数九寒天北风嘶吼。
这显然是把劈挂拳中的“辘轳劲”，练到了家。
（辘轳是过去农村从井里打水的一种工具，看着像一截圆木后面连着一根“摇把”，中间有长绳连接，一头挂在水桶上放到井里持续摇动辘轳就能把水提上来。需要很大的力气，一旦松手