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陈剑臣背着书筪，把木架上的布幔支起来，整个人远远看上去，就像一顶小型轿子。其实这支架布幔只能起到一般的作用，比如说刮大风下大雨就没辙了，主要还是当帽子，遮阳防晒没有任何问题。
陈剑臣身穿白色的书生袍，带着儒巾，再背着书筪，正是一个典型的外出游学的书生形象，并且一定是穷书生。
皆因有钱的读书人哪里需要自己背负沉重的书筪？都是有下人或者书童代劳，自己则可以一身轻的手摇洒金扇，做逍遥状。
陈剑臣莫名地想起在《倩女幽魂》里面，张国荣就是这番形象出场的，相比起他一路上风餐露宿，受风吹雨打，狼狈不堪，其实自己还算比较轻松。
陈剑臣没有代步工具，以前的小毛驴早卖掉了，也不堪大用，至于马匹马车俱属于稀罕物，很难弄得到。所以，就只有步行了。
换了一般文弱书生，步行十几里路肯定吃不消，只怕走得几百米远就脚板起泡，疲倦欲死了。但陈剑臣早锻炼习惯，健步如飞，一口气走了一个多时辰都不感觉疲惫。
中午时分，陈剑臣看到了景阳村的轮廓，不过他并没有进去，而是从旁边绕过去，直奔枫山。
——又是一年秋天到，枫山又到了旅游“旺季”，不过由于前几天一直下雨，对出行有碍，所以路上并没有见到从城里出来的文人骚客。否则，凭着陈剑臣这一身打扮，至少可以捞到个顺风车坐坐。
陈剑臣独自出城，奔赴枫山，其实目的并不完全是为了找婴宁。一方面枫山后山连绵浩大，他不知道婴宁的洞府在哪里，想找它等于大海捞针；另一方面，他选择这段时期离开江州，主要还是为了避开那烦躁的弘法大会。
江州城弘法大会持续三天，在城府广场处搭建一座巨大的场子，天天吹**螺，高僧们轮流上去讲经，场下则是信众如林……
非常热闹，热闹得近乎烦躁。
相比道（men）的我自逍遥，释家的主张却是大开方便之（men），天下人人即可进入。所谓“放下屠刀，立地成佛。”就算是满手鲜血的魔王，只要愿意改过自新，放下屠刀，一样可以成佛。
这样的主张，使得释家（men）槛非常低，低得近于无的地步，很容易就获得巨大的群众基础。或者正因为如此，天统王朝历朝历代都反佛，也许是害怕释家扩张的速度太快，会动摇国之根本。
这一次，不知道正明帝为何一反祖训，开始弘法拜佛。
陈剑臣不在庙堂之中，不知道那许许多多的风云变化，但他还是隐隐感受到了一种“山雨欲来”的味道，从庆云道长所说的“国之将亡，必有妖孽”，再到聂志远的被贬，陈剑臣大致能推断出某些不同寻常的趋势。
此种趋势是大势。
大势之下，个人的力量往往会显得苍白无力。
这也是陈剑臣一直很小心地为人处事的根本所在，他总把最内心的东西深深藏了起来，而不是张扬着要逆天。
眼下连天气如何变化都还没摸清呢……
明哲才能保身。
毫无疑问，陈剑臣现在还没有达到那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至高境界，他估计着，要想到达那一步，《三立真章》的境界差不多就是“立德”了。
这需要积累，需要不断的学习、反省、领悟、突破。撇开形式，《三立真章》和武术、道法等在本质上一样，只是没有鲜明的等级划分罢了，更加的玄妙。
有时候，陈剑臣甚至怀疑《三立真章》的真实来历，有可能只是披着一层儒家的外皮而已，总觉得里面还有许多的奥妙秘密没有弄明白。
或者，要想真正的弄明白，则必须修炼到最高的“立德”境界，立德可不朽。到了那时候，他泥丸宫的世界定将完全的明朗清楚，那辟邪笔，那个神秘的只能看见背影的人，都会展现出真正的面目来。
可以说，一直以来，陈剑臣仍在摸索一条适合自己的道路。。
有言道“知行合一”，说得堂皇，但现实中很多情况往往都是有知而无行。无它，只在于现实条件的限制，约束了实际的行为而已。比如说没钱又怎么能做慈善？没有力量又如何见义勇为？
有本心而没本事，最后终归都属于一场空谈。
故而陈剑臣一直都在追逐拥有力量。
力量多元化，在红尘间，权力无疑就是力量的源泉之一；而面对妖魔鬼怪，各类修士，浩然正气才是安身立命的依仗。
如何把两者有机地结合起来，是陈剑臣在思考的问题。
……
傍晚时分，陈剑臣已来到第一次遭遇婴宁和狼妖的地方，吃了干粮，然后找了个合适之处准备过夜。他倒不怕遭遇野兽袭击，有鼠妖在呢。
小义就是最好的护卫。
别看它个子小，没卖相，但也是一只阴神境界的妖怪不是？普通qín_shòu根本不敢和鼠妖叫板，敏锐地感受到了气息，早就望风而逃了。
有小义，寻找婴宁就比较有把握了。
篝火升起，陈剑臣还没有睡意，端坐着，借着火光看书——他书筪里装了好几本书，可缓解路途的寂寞。
人在深山，点篝火，读诗书，若被人知道了，那不得要骂陈剑臣是个疯子。
其实有些书生秀才，每每在科举到来之前，为了能够专心读书，就不惜离群索居，搬离城市村庄，而在某些山清