有的朋友说写的太大也太乱 是不是没有大纲？ 其实不然 不过还是依照他要求的写一个介绍
修行：天地之间固有灵气，六界虽叫法不同，究其本质均以天地灵气入体提高自身。修行者通过将灵气导入体内进而结丹开始修行之路。妖以丹化形，人以丹成婴，仙以丹出神，无论修行之路如何不同，本质上都是对丹的修行与加强。因此，丹就决定了修行境界的上限
丹：丹决定了修行的上限，但下级丹却可以依靠吸收同属性的丹以提高自身的丹，从而提高自身的修行上限。
属性：丹的区别决定了不同的属性。华夏属性大多以金木水火土五大大属性为基础，其他神界均有其主流属性。基础属性之上会衍生出特异属性，特异属性与基础属性在极致时难分高低，但未到极致时，特质属性通常要强于基础属性。
规则：也称为道，即为掌控天地之间的规律。而规律有简易，道也有不同，大道压制小道。如同锋锐之道就是小道，只是剑道的一部分，所以自然被剑道压制。
力量体系：1-9阶
王级
皇级
帝级
至尊
五帝九州：第一次六界大战之后华夏的至尊级顶层力量，坐拥华夏五岳之上。将华夏分为五个行政区域庇护管理。并因此出现了华夏五省，由华夏五帝分别管理。其中黄帝族群最强，青帝族群最弱。
华夏分九州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
九州有五岳，东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
五岳驻守五帝，东岳有青帝，西岳白帝驻，南岳炎帝宫，北岳黑帝成，中岳黄帝卫九州。
五帝对五头，东迎基督，西拒希腊，南挡印度，北卫北欧，中驱埃及守神州。
五头割地三千里，基督割徐州，希腊分雍州，印度雄踞梁州外，北欧不让是翼州
势力：三极妖魔仙→
一极妖帝宫：作为东皇太一的继承者，妖帝，掌控天下妖族，坐拥华夏第一大森林，星布森林。其单打独斗尤胜五帝，只因华夏需要团结才能一致对外，才屈居五帝之下。带领天下妖族至强者回到星布森林，与五帝立下协议，星布森林一代为妖族领土，星布森林之中，妖帝拥有绝对的决定权。
二极昆仑遗族：盘古大神一系，仙族的一脉。第一次六界大战一役，仙族作为主要的战力，倾尽全族之力对抗五界联军，死伤最为惨重。但六界大战之后，凭借雄厚的底蕴，昆仑遗族迅速兴起，于昆仑山封神峡重寻妖族古天庭残垣断壁之后，建立起了一个新的天庭。其实力之大，仅次于五帝。
三极九黎部众：九黎的起源于巫术，后发展为魔道。本为仙族压制打压而只能深居十万大山之中，后由于第一次六界大战，九黎之中蚩尤，刑天一脉力斩五界联军众帝级强者。生生以一族之力，挡住了印度佛界的南侵。获得了所有人的认可，战后，不在受打压的九黎魔道以十万大山为基础，缓缓的登上了历史舞台，成为与仙族昆仑，妖族妖帝一争长短的巨大势力。
九大圣地：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、兵家、农家、纵横家。
道家：鸿钧一气化三清之后，老子步道，传下《道德经》于世。庄子、慎到、杨朱以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、将道家发扬光大。于六界大战后五千年，道家成为仅此于三极的九大圣地之首。
儒家：圣人孔子，以四书五经传道与世。六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。门下弟子六艺精修，门徒广布天下，能人异士不绝为九圣地之二。
墨家：墨子墨翟以“兼相爱，交相利”作为基础，创出以兼，即视人如己；爱，即爱人如己的“天下兼相爱”剑法。以一剑定下了墨家成为九大圣地之三的基础。再加上神乎其技的傀儡之术享誉华夏，九大圣地之三的地位，自此无人可动。
法家：奇人韩非子以不别亲疏，不殊贵贱为意创出一笔定江山的绝世功法。落笔成物，点墨化形。开辟了六大战斗属性变化系的先河，故此成为九大圣地之四
名家：公孙龙空口破万兵的佳话是名家位列九大圣地之五的关键。第一次六界大战后七百年，西欧众神侵华之心不死，率万余精锐以大代价绕过北极风穴奇袭玉门关，欲破长安，毁华山，令华夏失去西面门户。华山震动，青帝不在，无人可守。华夏一时动荡不已，眼看第一次六界大战战果不存。公孙龙长啸一声，驾鹤飞至函谷关上，以《空口辩天》之法，空凭三寸不烂之舌于大地之上升起无尽群山。硬生生困住西欧众神半月，等到青帝携大军回援。一解华夏危机，确定了名家九大圣地之五的位置。
阴阳家：宗师邹衍以阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律，创造出五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。从而确立了第一次六界大战后华夏的力量体系，并主持了圣殿的成立，由此墓定阴阳家九大圣地之六的位置。
纵横家：纵横一家以剑为尊，侠客尽出其内。纵横家门碑：一剑纵横天下间 敢问谁有不平