第一四二章礼尚往来观大海
“哎呀，这礼仪之邦可真是名不虚传啊！”坐在左列首席的典娘，亮起圆润的嗓音，感叹着说道。
“呵呵，想来这位红衣戎装女子，就该是莒国典国主的令妹了吧？”坐在正首的中年人，朗声探问道。
“正是，想必你就是昊阳简国主了吧？”典娘也不失体面的反问道。
“是啊，哦，对了，我来给大家介绍一下，这位坐在左首的，就是琅琊国的诸葛国主。我右首的就是大河之盟的盟举姬柯，柯儿。”听闻了简国主的介绍，我连忙起身，与诸葛国主拱手欠身见礼。
说起中华民族是礼仪之邦，那还真不是吹的，看看中国字，专门有一个涉及礼仪的偏旁‘礻’字旁。据古文记载，中华礼仪成于伏羲，其实不然。
柯儿以为，礼仪应该早于语言而形成，当然更早于文字。它是用手势等肢体行为来表达问候、尊敬的一种方式。当我们的先民们还在‘呜呜啊啊’发音的之时，见面的礼仪就已经形成了。但作为尊卑分明，长幼有序的礼仪制度，则是随着部落的形成而完善的。
其实丧葬制度，从某种程度上来说，就是开启部落大规模礼仪活动之先河，特别是对族群有贡献的人，去世了，更是值得人们怀念，这种由自发逐步演变成习俗的制度，促进了礼仪的发展。自从有了祭祀活动，礼仪就上升到了具有统治地位的一种行为规范。可见，人人之礼，人鬼之礼，人神之礼，是与人的群体性活动相伴而生的。
我们后世的人，通过研究古代的礼仪，能够很好地发现古代社会组织的构成、规模和社会活动程度等多方面信息，这可是我们探知古代先民社会行为的一个重要窗口。
“哈哈，柯儿在思索什么呢？大家可都相认相识了，老夫这可就当仁不让，示令开宴了？”简国主看着我，提醒道。
“哦。对不起，柯儿走神了，柯儿是在想这礼仪的物事呐，柯儿悉听国主之便。”我连忙解释道。
“那好，礼乐开宴！”简国主的话音刚落，大厅门外就响起了‘咚哐呜铛’音节分明，舒缓轻重交替的乐音之声。
这可是柯儿我自穿越以来，第一次有音乐伴奏的宴请活动，这可有一大好处，就是不怕尴尬。即便是无人理睬，静静地坐着欣赏乐音，也颇为得意。我现下就有这种感觉，一路上迎来送往的，确实也疲乏了，听着节奏分明，乐感舒缓的乐音，品尝着鲜美的烤鱼，多自在啊！
“哈哈，我们的神童子大概是掉进乐音之中，出不来了吧？哈哈哈！”简国主已经是三碗酒下肚，沉浸在酒乐辉映之中，突然看到怡然自得的我，大笑着说道。
我急忙抱歉的起身，举起手中的酒碗，与两位国主相敬饮酒。
“来来来，本主亲自起乐，上舞艺相伴！”随着酒劲上涌，精神焕发的简国主一声示令。
从大厅门外，走进一队乐工，开始在宾客的身后，布置鼓乐之器，其中一人手里拿着一个陶熏，敬送到简国主手上。
随着简国主吹响了陶熏，只见从门外一队腰缠苇草，上身裸露的健妇们，鱼贯而入，随着陶熏的乐音，时而婀娜曲转，时而变换队形，一招一式的模仿着各种动物优美的造型。
买糕的！这可就是后世舞蹈的鼻祖啦！夏威夷的草裙舞，敦煌的飞天，傣家的孔雀舞，都能从现下找到它们的雏形，再加上简国主深沉委婉的陶熏乐调，和着乐工们轻快的鼓声激荡节拍，这下我柯儿可是大开眼界了。一下子，在场所有的使节，都被悠扬的乐音所感染，更为激情的舞艺之女所吸引，大厅里一个个都冥神静气，目不转睛的欣赏着，哪还能有其他的乐外之音呢？
简国主一曲奏罢，大家一下从陶醉之中清醒过来，都欢呼着涌向简国主，举碗欢庆，当然，我也不例外。我此时在想，如果二囡和大囡要是在场，就太好了，那一定会轰动全场，现下，可就是远水不解近渴了。
“柯儿，你这个神童子也不能总是袖手旁观吧？我们大家可都在拭目以待哦，哈哈哈！”得意甚至有些失态的简国主看着我，大声地说笑着。
“对呀，柯儿给我们也露一手，好啊！”大家开始跟着起哄。我一看就知道，大家这酒劲都上来了，场面已经失控了。可是，我柯儿也不是什么都会啊？作一首诗吧，已经压不住阵脚了，急得我是满脑袋冒汗，情不自禁的开始四处寻摸起来。
哎？对了，这不是有各种的木鼓嘛。别的柯儿我不会，这后世的架子鼓，可是我柯儿的强项，这多有气势啊！
“来人，把这大大小小的木鼓，都给我抬到大厅中央来，记住了，围成一个半圆，大鼓摆两边，小鼓放中间。把鼓槌给我。”随着我的示令，乐工们开始布置，眼看着被我的木鼓占用了场地的舞艺女们，都轻挪莲步，退了出去。
等一切都布置停当，异常兴奋地主宾们回到了原位，我把手中的鼓槌举起，对着大鼓开始敲击：‘咚咚哒（敲击鼓帮的声音）、咚咚哒’，先是慢节奏。我开始转向小鼓，节奏由慢渐快，‘咚咚咚咚，哒哒哒哒，咚哒哒，咚哒哒，咚哒哒咚哒哒，咚咚哒哒咚咚咚咚哒哒哒哒’。又开始一手敲大鼓，一手敲小鼓，节奏是大鼓慢，小鼓快，‘咚挞挞挞，咚挞挞挞’，紧跟着同时加快，‘咚挞咚挞，挞挞挞挞，咚咚咚咚，咚咚咚咚挞挞挞挞，咚挞咚挞咚挞咚挞