徐大福这个男人，是一个没有爱情轰烈因子，只知道传统和守旧，外表中庸，内心强大的没有多少作为的憋屈的中年男人，他却受到了来自不同阶层、不同年龄段、不同社会关系、不同世界的各式各样漂亮女性的轮番轰炸，徐大福这个男人，怎么去应对这些女人的追求和卖弄，怎么去维系家庭这个港湾，这也是如山这个小说的一个重要写点，这是男人yy的代入点，男人们肯定都喜欢。毕竟我们这个社会，大多的男人是平凡的。
与此同时，如山的这部小说，对现实中的友情、仇情、社情关系，也花了很多的笔墨去记述。例如官场上的权情斗争，机关单位的同事感情，同学战友式的友情，对党、对人民、对组织，对地域、对国家的感情，因感情、权力、利益而产生的仇恨和对社会、对家庭的报复等。其实，这些感情的产生，都与一个人爱情路上的感受和经历相关，与家庭这个社会基本细胞的变迁相关。
这样说来，如山的这部小说，便是一部典型的情感小说。
人们情感的来源，出自于人们的情感寄托的yù_wàng，这是人生存于世的最大的心魔，最大的yù_wàng。世间的纷争，皆源于兹。这是小说名为《心魔之殇》的第一个立意，从情感的角度看，如山的小说也就是写写《一个憋屈男人与十个漂亮女人的揪心故事》的爱情关系问题。
情感问题是人类社会一个最复杂的一直都弄不明白的问题，因而便有了各式各样的理论来诠释，本小说，也花了大量的笔墨来记述了这些理论的争夺与争战。这就是这部小说要给读者说的“理”。
“理”，是上层建筑方面的意识形态。
我们这个时代，正处于理论的模糊时期。理是思想，是指导人类行为，引导情感方向性的东西。理论的混乱，导致了社会行为的分离和分野。理论斗争的白热化，既体现在官场，更体现于民间，既体现在上层，也体现于底层，既让富人难堪，也让穷人维艰。这就是《心魔之殇》中心魔的来源，也是“殇”的必然。
其殇在于：理之已破，而无以立，即使已立，也无根无基，摇摇欲坠。
因此，如山的这部小说，又是理据小说，满满的正能量，追求着世间、社会的真理。
佛道儒易，三教九流，西方的博爱，东方的传统压抑，皆粉墨登场，各显其长，莫衷一是。大家也就仁者见仁、智者见智吧。随你信仰什么理论，你必可以在如山的这部小说里找到你的同类。当狗的当狗，做猪的做猪，成人的成人，会神的会神而已。
“事”，就是本小说里所描写的一个又一个的故事，有的轰烈，有的憋屈，有的大，有的小，有的公开，有的隐秘，有的渺小，有的伟大，有的满满的都是爱恋，有的满满的都是仇恨，有的只可意会，不可言传，有的只可臆想，不可描绘。
本小说的每一个文字，都涉及一件事。各式各样的事，当官的有当官的架势，为民的有为民的调调。事件的发展，则是以时间为顺序的，里面的人名地名，都为虚设。而事实，就在眼前，时间的真实感，让我们得了那么一点点的代入感。各个年龄阶段的读者，便可以在如山的小说里，找到一个真实的自己。
如山的这部小说，时间的顺序，便是最根本的线索。起于2014年5月20日这个特殊的情人节，止于如山写完这部小说的日子。
人的活动范围之广，决定了如山不能只写今天，却既要写前三十年，又要写后三十年。既要写解放前又要写解放后。既要写东方大国和岛国，又要写西方强国和小国。这些事的堆积，都是围绕着“情”来展开，有不同的’理在做鬼，在勾引，在统治着大众的心灵，由着各式各样的角色，不同的男男女女，在不同的“城”这个舞台上表演着。
事之可小，人事，性事，家事、官事。
事之可大，政事，会事，法事、国事，天下事。
大事小事，以小事识大事，小事之不正，大事必不妙。这也是“殇之根源呀。见微而知著吧，一叶也不障目吧，随你选择和看法，没关系的。
“城”，是本小说里各式人物的一个表演舞台。
如今是一个现代都市社会，各式各样的事，都发生在这个表面繁华的都市里，各式各样的人物，都在这个都市的舞台上，表演着各自的精彩。如山的这部小说，便归入为都市小说，而且描写的是都市生活。
都市的膨胀，让各种社会问题积累在一起，有环保的，有教育的，有卫生的，有官场贪腐的，有土地财政的，有法治无力的，有人性贪欲的，而最根本的，却是人口的和性之不平等、性资源之提前消费的。所有的社会问题里，性之泛滥和剥削、提前消费、隔代消费，是我们这个东方社会最巨大的问题，比环境污染、过度城市化、官场贪腐还要严重。
人口老龄化、就业