唐朝元和初年，南岳道士田良逸和蒋含弘都道业绝高，远近敬佩，时人合称他们为田蒋君。
他们以清静虚无为心境，和煦待物。不事浮饰，天性高洁峻朗，见到他们的人自己的偏狭吝啬之心即被荡涤净尽。
侍郎吕渭、杨凭，相继到湖南查访，都把他当老师对待。
潭州大旱，祈雨又不得，有人便请求邀请田蒋。
杨凭说：“田先生难道是给人家祈雨的人么？”
出于不得已，只好去迎杨先生，先生蓬头旧衣，欣然上车，到了潭州郡后也一直不说话，当天雨就降下来了，他所居住的岳观，建造了黄箓坛场。
法具已陈列好了，正要作法场，天空却阴暗起来，弟子请他祈求天晴，田也是不说话，头巾掀在一边，披散着头发坐在那里。
等到斋戒时，身边的人替他整理好鞋帽，扶他登坛，天空即刻变晴了。
时常有农村老妇拿来绿色丝织短衣送给他，他便当着众人的面穿上，在坐的人见状都忍不住偷偷地笑，他也不介意。
杨凭常常派人迎接他到潭州去。
田正光着脚，使者一到，他登上小船就走，侍童便提着鞋袜追到衙门，田接过来坐在台阶上就穿袜子，旁若无人。
杨凭一再礼拜，他也不制止。
他喜欢喝酒，根本不提吉凶是非的事。
杨凭自京尹贬谪临贺尉，派使者看望田良逸，赠他以银器，他毫不推让就收下，然后全部送给门人作法会时用。
使者要往回走，他说：“告诉你家少爷，不要太忧伤了，估计等不多久就会移迁杭州长史。”
田方逸从不干涉别人，别人到了也不反对，生性不大在意别人的官位姓氏和门第。
他与吕渭的情分最深，后来郎中吕温为衡州刺史，因故特来拜访他，身边的人先告诉他来访者是侍郎吕渭的儿子，等吕温进门后，他下床拍着吕温的后背说：“你是吕渭的儿子呀。”
吕温含着眼泪走下台阶向他告辞，田也不挽留他。
田就是这样直朴单纯自然。
田的母亲是喜王寺的僧尼，众僧尼都称呼田先生为师傅。
田常常是每天背两捆柴禾送给母亲，有时因故来不及去，就让弟子代为送去。
传说寺尼早上起来看见一只老虎在田的母亲门前走，便去告诉她老人家。
田老太太说：“那只能是小师傅的使者给我送柴来，用不着害怕。”
蒋混元之才器虽然赶不上田，但是修善操持志趣崇尚，也与他相似。
他以兄长事于田，称为莫逆之交。
蒋原来善长符箓之术，因为他隐藏自己的道术，所以别人都不知道。
后来居住九真观，曾命弟子到县城买斋物，弟子没有及时返回，蒋盘问原因，弟子说在山口见一只巨兽挡道，好长时间没有离去，所以回来晚了。
蒋说：“我在这里庇护它已经多时，它怎么敢于这样做？”
便把一张符放在弟子所见有巨兽的那个地方。
第二天，那个巨兽竟倒毙在符下。
蒋听说之后说：“我本想用符把它赶跑，使它不要再来，哪里知道它竟不能逃脱。既然符术可以伤害生物，这法术还有何用？”
他取出一本符来点火烧了，从此之后他绝不再留心于此道。
有个叫欧阳平的，道业也很高，他又以蒋为兄长，对于田君就算是刚刚接近入室。
欧阳平在一天晚上梦见三只金炉从天而降，好像要召见什么。
醒来后，偷偷地告诉别人说：“两位先生不久就要离开人世了，我也要接着离去。”
很快，田即死去，蒋次之，欧阳平也逝去了。
桐柏山的陈寡言、徐灵府、冯云翼三个人，都是田良逸的弟子，衡山的周混沌，是蒋含弘的门人。
陈与徐在东南一带，品位名声可与田蒋比，而冯云翼应在欧阳平之列。
周混沌自幼入道，利法清严，如今是南岳的魁首。
【原文】唐元和初，南岳道士田良逸、蒋含弘，皆道业绝高，远近钦敬。时号田蒋君。以虚无为心，和煦待物。不事浮饰，而天格清峻，人见者褊吝尽去。侍郎吕渭、杨凭。相继廉问湖南，皆北面师事。潭州大旱，祈雨不获，或请邀致。杨曰：“田先生岂为人祈雨者耶？”不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就车，到郡亦终无言，即日雨降，所居岳观，建黄箓坛场。法具已陈列而天阴晦，弟子请祈晴，田亦无言，岸帻垂发而坐。及行斋，左右代整冠履，扶升坛，天即开霁。常有村姥，持碧绡襦以奉，对众便服之，坐者窃笑，不以介意。杨常迎至潭州。田方跣足，使至，乘小舟便行，侍者以履袜追及于衙门，即坐阶砌着袜，傍若无人。杨再拜，亦不止之。时喜饮酒。而言不及吉凶是非。及杨自京尹谪临贺尉，使候田，遗银器，受之，便悉付门人作法会。使还曰：“报汝阿郎，勿深忧也，未几量移杭州长史。”未尝干人，人至亦不逆，性不多记人官位姓第。与吕渭分最深，后郎中吕温刺衡州，因来谒之，左右先告以使君是侍郎之子，及温入，下床拊其背曰：“你是吕渭儿子耶。”温泫然降阶，田亦不止。其真朴如此。母为喜王寺尼，尼众皆呼先生为师。常日负薪两束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或传寺尼早起见一虎在田媪门外走，因以告媪。曰：“止应是小师使送柴来，不足畏也。”蒋君混元之器，虽不及田，而修持趣尚，亦相