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如来引进了截教“有教无类”思想，和接引准提的“修身度己”结合起来。 ..取长补短，发展成为大乘佛教“修己度人”思想，完善了佛教教义。历史上每每遇到战乱时期，百姓困苦，精神无从寄托，佛教的“西方极乐”对百姓的引诱力自然不是其它教派可以比拟。
佛教地大兴，已经没有人可以阻止得了，佛教的东进。只是时间问题了……
地界东胜神州有一座仙山，名为郦山。郦山上烟云飘渺，灵气充沛，因当时各大能之人皆已有仙山洞府，所以郦山便被一些凶禽猛兽占领，那些凶禽猛兽经常下得山来，来残害当地普通百姓，百姓们只苦不堪言，然凡人之能，怎抵得过那些凶禽猛兽？于是百姓们边纷纷逃离郦山。
封神大战后，郦山上突然来了两位仙姑，一人手持一珠一剑，自号郦山；一人手持一锤一鼓，自号麻姑。郦山麻姑皆是本领高强，两人自称乃是道教一脉，不过片刻间便铲除了郦山上的那些凶禽猛兽。
郦山下土地本就肥沃，这几百年来又得郦山麻姑两位仙子镇守，更是风调雨顺，年年丰收，郦山下百姓感念两位仙姑大恩，纷纷建庙祭祀两人。说也奇怪，百姓要在庙中设立道教三清并列，却是被两人阻止，只让百姓设那上清圣人通天教主之位。山下百姓乃是朴实之人，得郦山麻姑大恩，自然一切都由两人做主。
这一日，郦山行宫中，郦山麻姑两位仙子并排而跪。前面供着上清圣人通天教主塑象。郦山麻姑正是当年万仙大阵中截教仅余地四大亲传弟子中的无当圣母与火灵圣母二人，无当化名郦山，火灵化名麻姑。
便由那无当镇守郦山，无当以手上后天灵宝无量珠为名，建立了无量派，作为截教在地界发展之大本营。而火灵圣母则将截教道统东传，以道号麻姑之名，一直来到东海边蓬岛仙山上建立道场，宣扬截教思想。
从此，那些东海边渔民信奉了麻姑截教思想，拜入麻姑门墙后，只要不行那不义之事，便可在海上打渔时畅通无阻。麻姑的影响力也越来越大，甚至飘洋过海，广为流传。因为东海边渔民方言甚多，交流不畅，久而久之，“麻姑”也就被传成了“妈祖”。
后世“妈祖”信徒在东海边远比那佛道两教要多，上清圣人通天教主截教在封神大战中差点灭教后，终于以另一种形式大兴于世。
那玄都**师师得太上老君吩咐，在洪荒游历布道，并代师传艺，终也皇天不负苦心人，先是代老君收得了张道陵、葛玄、许旌阳、邱弘济四象为记名弟子，合称“四天师”，后又收了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑八卦为老君记名弟子，并称“八仙”。
玄都完成老君交代后，便返回八景宫中陪伴老君，只留下“两仪”，“四天师”，“八仙”在人间布道。
那玉清圣人原始天尊阐教自门下唯一准圣燃灯带领四位金仙以及韦护离去后，元气大伤。原始天尊按照道祖鸿钧要求闭门不出，于是便将那阐教大小事务反交由那终南山云中子处理。云中子也是不世之才，自是将阐教事务处理得有条不紊，如今南极仙翁要在天庭供职，另外八位金仙法力未曾恢复，云中子的阐教掌教之位自是坐得极为稳当。
云中子见人教已经在地界传下道统。而佛教也即将前来，自己阐教虽然控制天庭，为周朝国教，占了三界气运之二。但天庭中昊天王母非是良善之辈，东周有名无实，自己的阐教还是要先做谋划。于是云中子便以阐教大本营昆仑山为依托，建立昆仑派，在地界传下阐教道统。份属道教一脉。和蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互声援。
人阐两教占得三界正统气运，昆仑蜀山两派自是发展迅速。门徒日多，在地界影响力一天天的扩大。
燃灯被封为南无燃灯佛，文殊被封为南无大智文殊菩萨、普贤被封为南无大行普贤菩萨、慈航不愿再被人提起阐教往事，遂改名为观音，被封为南无大悲观音菩萨、俱留孙被封为俱留孙佛、韦护被封为南无韦护菩萨。
燃灯便是日后佛教上古七佛之首地燃灯佛，俱留孙乃是上古七佛之一，文殊、普贤、慈航、韦护与那地藏、大势至、日光、月光八位菩萨合称佛教护教八大菩萨。
八大菩萨中，地藏菩萨日后有大机缘；韦护菩萨手持降魔杵护卫未来佛弥勒身后；观音菩萨、大势至菩萨两人协侍于佛祖南无本师阿弥陀佛左右；日光菩萨、月光菩萨协侍于南无本师药师佛左右。剩下的文殊菩萨、普贤菩萨还有那迦叶佛三人，由南无本师须菩提佛准提带领，下界而去。后跟随在如来佛身边。
地藏菩萨感觉到他的机缘在东方，他跟随感觉走到了血海。地藏菩萨飞身来到轮回地狱内，走在黄泉路上，跟随着殷殷嚷嚷的鬼魂大军漫步而走。地藏看着身边地鬼魂，只暗自叹道：难怪佛祖曾云，佛教东进，必以轮回地狱为堡垒，若是将如此多的鬼魂超度，那将是多大的功德！
不一片刻间，就走到了奈何桥边孟婆处，地藏菩萨朝孟婆一拜，而后便是飞身掠过那奈何桥而去。
终于走到了阴山旁。昔日后土祖巫身化轮回地狱时，以幽冥血海为基。然考虑到终究不能断了幽冥血海中冥河老祖幽冥教一脉，于是便在每年的七月十四日那天将地狱之门关闭，让那些不愿意轮回超度的恶鬼被