资料中记载，百年前也曾发生过此类案件，那些被害者的尸体被埋葬后都从坟墓里爬了出来，当时清朝民间便流传着僵尸的传说，而身穿清朝官服的僵尸形象也在那时根深蒂固了起来。小胡本不是迷信之人，当她发现案件有疑点的时候，马上回到停尸间。
停尸间内，两具恐怖的尸体用黑布遮掩着，裸露的指甲已经变成了深褐色，并且呈弯钩状。小胡虽然不信鬼神，但是见到此景也不由得打了个寒颤。她定了定神，缓缓的掀开尸体身上的黑布，尸体恐怖的头部裸露在了空气中。为了保存好尸体，停尸间内的温度很低，但是小胡的额头上还是不自觉的流出了汗水。当然那是冷汗，是人在极度害怕的状态下才会有的表现。
小胡用手电筒仔细的检查了尸体的每个部位，最后发现尸体的头颅中有东西。小胡随即找来了镊子，让人惊奇的是，尸体的头颅里面居然有一条形似红色蠕虫的东西。当时小胡是又惊又奇，惊的是这红色的蠕虫跟之前在千佛崖下发现的一模一样，之前她曾拿实验样本去化验过，得出的结果是被注射了激素，但是事后她发现，这些虫子并不是后天形成的，而是自然生长出来的，它们的生长速度极其的快，常依附在人体内，只要一脱离寄宿，便会死亡。
小胡又解剖了尸体，果然不出所料，她又在尸体的胸腔中发现了相同的红色幼虫。那些幼虫都被小胡收集了起来，到现在还存放在西宁的研究所内。后来经过调查，那两个情侣的身份也是那么的扑朔迷离，有人说他们两个曾参加了一个叫做“红灯教”的教会。
小胡于是跑到图书馆查阅了一些民间奇谈，据传“红灯教”在清朝末期十分的猖獗，当时朝廷正面临着八国联军的威胁，根本无暇管这些教会。红灯教与当时红莲教起名，都被称之为邪教。邪教打着“替天行道”的旗帜，大肆宣扬其的无上神功，当时人民正处于水深火热之中，于是都相信了其的神力，由此便成了邪教的信徒。红灯教徒在入教之前都必须食用洗心虫，也就是所谓的洗心革面，由此来洗涤心里的肮脏。
说到这里，小胡打了个呵欠，或许是太困的缘故吧。不过话说回来，从小胡刚才的表述中不难猜出，那个洗心虫必定有可疑之处。但是这一切又与千佛崖的蛊虫有什么联系呢？小胡说，就在案件发生后的第三天，西宁又发生了三起相同的血案，死者的特征完全一样。
小胡想将尸体运回去解剖调查，但是当地的村民十分的迷信，认为解剖死者是对死者的不敬，而且其灵魂也得不到轮回。迫于重重的压力，小胡只得放弃了对死者的调查。但是奇怪的事情还是发生了，在死者死后的第二天夜里，就有人报案称死者的坟墓被人挖了，里面的尸体不翼而飞。
当办案人员赶到现场时，发现有锄头等工具的印记，由此便推测这又是一起盗尸事件。但是死者都系男性，况且尸体都已经面目全非，如果用来做以冥婚肯本就不符合实际。
小胡说到此处，不由得皱起了眉头。我于是问她怎么会跑到这里来的？她告诉我说，自从发生了尸体被盗的事情之后，她便把重心放在了“红灯教”上，因为直觉告诉她，红灯教又死灰复燃了。她于是请教了许多的清史学家，从他们的口中知道红灯教有一种邪术，被称为“飞仙术”。
我心中一怔，情不自禁的惊讶道：“飞仙术！”
小胡见我这么大的反应，也甚是惊讶，于是点了点头，道：“不错，就是飞仙术，这种邪术就是靠那所谓的洗心虫来完成，当信徒死后，其教众便会挖出尸体，然后从其体内取出洗心虫并食之，也就是所谓的‘养蛊食尸’。”
以前在老君洞见过的白仙妖尸和千佛崖下的老婆婆也都是利用“飞仙术”中的养蛊食尸来达到自己的目的，看来他们必定和红灯教有着直接的联系。苗巫祖师是否就是红灯教的创始人呢，而他们又和唐朝的一代风水师有着怎样的联系？就在三天前，小胡从一位老博士口中得知红灯教的发源地在昆仑，于是便想到昆仑走一趟。谁知道半路遇到了地震，前面的路被阻断了，于是便只有绕过唐古拉斯山脉，然后再向西只抵昆仑。
谁知道她们在唐古拉斯遇到了一个怪人，那个人面色惨白，一身的白毛。当时小胡一行三人都被吓了一跳，小胡起初以为那个怪人是得了“白毛症”，谁知道他们刚一靠近那个怪人，那个怪人便伸出一条足有半尺有余的舌头袭击了他们，有一个人当场死亡，还有一个也是受了重伤。那个怪人随后便向唐古拉斯深处跑了去，鉴于有人受了重伤，小胡并没有跟上去，最后她把伤者送到了最近的一家乡村医院。
对于那个能跟蜥蜴一样吞吐舌头的怪人，小胡充满了好奇，妥善安排好伤者之后，于是她便回到当时的案发地点，跟随着现场的一些痕迹，她便追踪到了子母寨。听到这里，我心中甚是疑惑，子母寨只有一条路与外界相通，那里都有马贼把守，她是怎么进来的？小胡面对我的提问，并没有显得不耐烦，她告诉我她发现山谷中一条古道，那条古道很是隐蔽，要不是怪人留下的那些毛发，她是怎么也不会发现的。
听她说到古道，我顿时想起了二叔曾说过的“虎口衔尸”，千佛崖也是同样的风水格局，而子母寨也有着相同的特点，看来这两者之间必定有不可或缺的联