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当地著名的天葬师阿旺丹增，曾在午后喝着酥油茶认真的说：“把骷髅头留下来，砌成白花花的骷髅墙，无非是告诫活着的人们，要多行善事，少干点坏事儿，无论什么人，死了不过如此”。
今天，达摩寺多多卡天葬台，被美术家们命名为“骷髅金字塔”，考古学家也都意识到：这对人类学的研究，将有重大的意义；而充满了浪漫主义的文学家们，则被它高深莫测的哲学和传奇色彩，所深深滴感染和震撼了。
虽说天葬在当今世人眼里，是一种奇特无比，惊世骇俗的可怕葬俗，但是藏族人通过天葬，将人与自然的关系更加紧密的联系起来。
其实这就像当地人特有的生活方式一样，与青藏高原独特的自然环境相适应，天葬也是藏族人与自然的终极生活方式儿之一罢了。
因日丹寺与达摩寺仅怒江一江之隔，因日丹寺位于北岸，而著名的达摩寺则坐落在南岸，加之两寺天葬台均由一名德高望重的天葬师管理，平时乘牛皮船就可往返于两岸之间。
关于天葬，藏传佛教一向认为，点燃桑烟是铺上五彩神圣之路，恭请伟大的空行母莅临到天葬台，人们虔诚的把尸体作为供品，敬献诸神，祈祷并赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把死者的灵魂带到天界升华，再度轮回。
而天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除咔咔的吃掉人的尸体外，这种神圣的鸟不会伤害任何动物，因此藏人称之为“神鸟”。
据说，如此骇人听闻的葬法，是模仿当年佛祖释迦牟尼“舍身饲虎”的伟大壮举，所以**至今仍流行天葬，就像我们流行土葬和火葬一样。
这个藏区著名的比如县，位于**自治区那曲地区东部，唐古拉山和念青唐古拉山中间，怒江上游。
它那极其夸张的地形，以山坡丘陵为主，间有巍峨的高山，纵深的峡谷，四周冰山雪峰像玉带一样美丽滴环绕，平均海拔四千多米，属高原亚寒区。
这里主要有怒江、夏曲河、如风、白曲、其曲、布隆典等大河日夜奔腾咆哮，是个壮阔凶险的地方，非本地土著鲜有人来此，一般地球人也不能适应本地险恶的环境和艰苦的生活。
公元前四世纪时代，**古代十二小邦之一的苏毗部落大大兴起，比如县那时就属于该部落。到了七世纪，伟大滴松赞干布兼并苏毗，用武力统一了**。比如县开始归"苏毗茹"管辖，直到一七三二年后，随着一声鞭炮响彻藏区，开始归驻藏大臣直接管辖。
这里滴猛兽猛禽有熊、豹、和野狼出没，也有秃鹫和大金雕在空中盘旋。更有多年来被猎人们当做美味儿的藏羚羊、藏野驴、盘羊、黑颈鹤、獐子、鹿、黄羊、岩羊等数不尽数。
话说那怒江两岸风光险峻，原始林区遮天蔽日，境内还有四十多余座五千米以上的山峰，此时正是夏季，山顶上依然是白雪皑皑，活像七哥头上戴着的白色鸭舌帽。
而山腰则云雾缭绕，山下苍海碧波，令盗墓七怪感慨万千，比如县地处那曲县东部、不少山上松柏茂密，整体地形和山势十分险恶。搞不好，他们将梦断比如县。
到了晚上，天使幺妹儿死活要跟着七哥去夜探骷髅墙，七哥无奈，只好抽出腰带和绳子，狠着心把天使幺妹儿绑起来，让大猩猩负责看守并喂她吃喝。
七哥的狼腰中盘着绳子和飞爪！带着功夫高强、性情沉稳的血滴子，冒着极大的危险，去了。
随着深夜的降临，他俩飞身登上寺院的屋顶，像鹰一样无声的落在院子里，悄悄潜伏了进去。
在朦胧的夜色中，二怪发现达摩寺多多卡天葬院中间儿，有一块约四平方米大小、用彩色鹅卵石铺砌而成的圆形葬尸池，池北边有一块近一米高的长方形石块，那就是天葬时停放尸体的尸台。
在天葬院南门外，还竖立着一根儿大约十一米高的经幡旗杆，上边有可怕的骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡，此时，在夜色的风中，活像招魂儿一样猎猎作响，令人头皮直发紧。
七哥知道，当执行天葬时，胆大的背尸人就会独自背着逝者，到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使尸体成为成坐的姿势，然后再用白色藏被包裹，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行看上去可怕的尸解碎尸。
因为鹰鹫生来就喜欢吃肉，不喜欢吃素食和硬邦邦的骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头，再喂肉。
他们目测到，整个天葬台院子约有四千多平方米，四周有约一人高的干打垒土墙，在南墙和西墙上还修有高大的木架，里面有很多格子，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙，一个个威严的骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷的惊叹。
这就是天葬的产物！
在**，人死后尸体全部都喂鹰鹫，一般不留一点，唯独这座达摩寺的多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝！一到晚上，外人就感到这里阴风阵阵，令人骇怕到发狂。
而里面的活佛和红衣大喇嘛们，则若无其事，淡定的喝着酥油茶，一心向佛。
这儿的天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，还各建一痤尼泊尔式儿的佛塔，看上去十分威严肃穆，好像通向天国的大护法。
门前和窗前，还挂