七怪紧紧跟着神秘红衣大喇嘛，牵着仅剩下的两匹汗血宝马，屁股后面还跟着幸存的金毛，在蛇王二蛋脖子上五彩斑斓的响尾蛇嘎啦嘎啦声中，向前走去。
头顶上还跟着飞來飞去的黑八哥。
一路上，大家心里疑问重重，他们想到了当初土地爷的神秘死亡，那个阴魂不散的恐怖之音，回龙庙失踪的宝藏，裤裆巷老宅子的蹊跷闹鬼，阴阳怪气的乔婆婆，这两天一直显声不近身的诡异黑豹，以及死去的红泥人狄克罗，七哥始终不肯透露的大清国第一皇陵宝藏，从不示人的藏宝图，还有眼前这名神秘的大喇嘛，以及前面所谓的地狱墓葬，这一切的一切，都让他们困惑和不解
眼前这名大喇嘛真的是喇嘛吗，他为什么要帮助他们自己，而且身为喇嘛，为什么这么自由，他的漂浮术又是怎么练成的。
看着神秘喇嘛在前面一人多高的碧绿牧草上，像树叶一样漂浮自如，随风前进，大家一路走就一路想，很多问題不断困扰着他们发胀的脑袋。
别说晚清的丫们搞不清悬浮术的奥妙，就是当今印度物理学家辛格·瓦杰巴博士弄了很多年，也还是搞不明白。
辛格博士研究人体飘浮术多年，也接触过若干位有此功能的奇人，令他奇怪的是，这些人都隐居在深山大泽之中，从不愿展示自己，过着与世隔绝的隐秘生活。
那些人的行为方式及逻辑思维，都他娘的与现代社会格格不入，如果让他们讲解此功是如何练成的，就更他妈困难啦。
学有所长术有专攻的辛格博士，多年來绞尽脑汁儿，还曾用几种现代物理探测仪、來探测其中的微妙，但均无结果。
因此当代科学家们越研究越感到这是奇妙的“神话”，令人难以琢磨和理解。
在随后不久的一九一零年，英国著名探险家彼得·亚巴尔，远征到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里，结识了一位修行的神秘老僧。
这位奇怪的老僧，每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体会慢慢升空，在深山的丛林上空缓缓飘浮一圈儿，之后才像小飞碟一样，慢慢地旋转落在地上，面不改色心不跳。
当时的亚巴尔被这一神奇情景惊呆了，他用照相机从不同角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。
回国后，亚巴儿在英国著名《卫报》发表了自己拍下的照片，以及自己看到这位僧人升空的情景，引起了大英帝国的巨大轰动。
而且在丰富的历史记载中，许多虔诚的教徒在痴迷的祷告中，也会慢慢地漂浮起來。
像塞拉菲姆-萨瑞维斯凯，，丫是俄罗斯诺夫哥罗德市的大教主，人家就懂得悬浮秘术，但他从來就对这事儿避而不谈，讳莫如深。
眼下七怪对神秘喇嘛的悬浮术感到迷惑不解，这个自然难怪，即使当今世人所了解的四种力量如：重力、电磁力、以及两种核力之外，我们只能假设还有第五种力量。
但这第五种力量是个神马东东，又是如何从人体产生的，如何推动人体升空并前进，至今仍是一个令所有朝野界蛋疼的谜团。
聪慧内敛的天使幺妹儿，总觉得这个來历不明的神秘喇嘛不可思议，他很少说话，对七怪的很多问題都避而不谈，只是双手合十低头微笑，只管带路。
天使幺妹儿总觉得这个家伙高深莫测，心怀鬼胎，令人难以捉摸，虽然他帮了他们，并为他们引开食人巨鼠，但这并不能说明他是真正为了帮助七怪。
聪慧过人的天使幺妹儿，甚至怀疑狄克罗的死和他有关，而食人巨鼠呢，也说不定是他招惹來又引走的真是画皮画虎难画骨，知人知面不知心。
呵呵，其实这个怪怪的“喇嘛”叫法，属于藏语称呼，说白了就是“和尚”，，意思是上师，，也就是所谓“善知识”。
喇嘛们向來讲究个布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，可这家伙竟然为盗墓贼盗宝带路，因此当时无论从哪里看，这家伙都不像一个正儿八经的大喇嘛。
传说大约在公元五世纪，一天吐蕃王室的祖先，，拉托多聂赞，在雍布拉康屋顶休息，忽然天上掉下來几件佛教宝物，国王不懂它们的用途，只听空中有声音说，在你五代以后，将有一个懂得这些东西的赞普（吐蕃王朝的国王）出现。
当然天上掉宝物只是根据现实编织的神话：藏文史籍解释说，这些东西是印度人带來的，当时西藏人不知其涵义，印度人只好将它们藏起來，自己回印度了。
不过，这个藏传佛教呢，确实是在七世纪吐蕃王朝著名国王松赞干布时，开始慢慢传入西藏的。
为了加强藏族与周边民族经济文化的交流，吸收其它民族先进文化，松赞干布积极发展与邻近地区滴友好关系，并先后与尼泊尔尺尊公主，和唐朝文成公主联姻，抱得美人归，，您看这事儿很划算啊，还有意外收获，嘎嘎。
美丽滴尺尊公主，和文成公主各自带了一尊佛像到西藏，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前來的工匠也陆续修建寺庙，随同前來的佛教僧人开始翻译佛经，佛教开始从尼泊尔和汉地以及印度，，正式传入西藏。
帅气的国王松赞干布去世后，西藏历经半个多世纪的权力之争，到其曾孙赤德祖赞时，继续大力发展佛教。
公元七一零年，赤德祖赞向唐朝请婚，又求得金城公主，金城公主到吐蕃后，把