皇陵宝藏
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“我看看怎么了，你这话间，卓玛姑娘已把尺尊公主精致的碧玉雕像抢了过来。
卓玛姑娘神情庄重的轻抚着尺尊公主的雕像，厉声说：“别的宝物可以带走，这尊雕像你可不能动”。
“为什么”？花旦的眼珠子都绿了，俩小眼儿顿时瞪得跟俩蛋似的。
卓玛姑娘幽幽的说：“传说观世音菩萨见到西藏人民的痛苦，流下两滴热泪，变成度母，化身成两位公主，来到西藏这里解除人们的苦难：“其成公主是白度母的化身，绿度母变身成尺尊公主，你看这碧玉多绿啊”。
花旦撇了撇嘴，用百分百的娘娘腔的说：“民间传说的事儿你也信啊”！
卓玛姑娘皱着峨眉，站得笔直，扑闪着新疆吐鲁番黑葡萄般的大眼睛说：“虽然神话归神话，传说归传说，但尺尊公主可是真人真事儿！她和文成公主作为松赞干布的妻子，亲如姐妹，一起辅助藏王为西藏人民做了一辈子好事儿，我们世世代代子民都敬仰她们，所以决不许你带走她的碧玉塑像去换钱”。
说完，卓玛姑娘又把碧玉雕像使劲儿往怀里搂了搂！一双美丽的大眼睛一动不动，直勾勾的盯着花旦跃跃欲试的俩爪子。
花旦本来就喜欢卓玛姑娘，随时都想把卓玛姑娘给收了，所以不想为这事儿和她闹僵了，丫见得罪不起，只好悻悻的转过身，淘弄别的宝贝去了。
花旦一伸手，就从林林总总、琳琅满目的上帝宝藏堆里拽出个绿色大包袱来，打开一看，里面竟有很多吐蕃?谂子的美丽衣物，籥绿绿的，样式繁多，做工精良，十分好看?
由于这里与外界空气隔绝，又有大量珍贵的香料保护，所以这些绫罗绸缎的衣物们，虽然历经千年多，但是依然不腐不朽不变色，大唐和吐蕃的保鲜技术及丝织物纺织技术，由此可见一斑。
全不像今天夜市的地摊货和礼拜鞋系列！穿个把礼拜就缩水变形，或者张开鳄鱼嘴报了废。
花旦高高兴兴的把这些衣服捧到卓玛姑娘面前，想讨好卓玛，同时也企图用这些衣服换回尺尊公主的碧玉雕像。
于是花旦一副娘娘腔的说：“卓玛姑娘啊，你看这些绫罗绸缎多好看啊，你穿上一定比仙女还好看哩”。
说完，就拿起一件儿紫色盛服，在卓玛身上比划起来。一边还嘿嘿干笑着。
卓玛姑娘可是像女神一样聪明智慧的女子，见状往后一躲，歪着头说：“你别想用这些衣服打发收买我，想拿走雕像，绝不可能”。
花旦顿时像泄了气儿的皮球一样，无奈的晃晃鹅卵石般的小脑袋儿，撅撅嘴说：“算了算了，哥哥我真拿你没办法”。
说完，一松手，颓丧的把那些美丽的衣服扔到了脚下。
可是这珍贵的上帝宝藏里面、为什么有这么多绫罗绸缎的布匹，甚至还有这么多花花绿绿的绸缎衣服呢？其实这里面还有一段真实的历史故事呢。
著名的唐《吐蕃传》上说，公元六四一年，大唐文成公主在浩浩荡荡的陪嫁团护送簇拥下，长途跋涉，一路向西，远嫁进藏，嫁给了年轻的藏王松赞干布。
但是戏剧化的是，两人第一次见面，就使松赞干布这个意气风发的大帅哥感到很是难堪，觉的脸上无光，尊严扫地，虽然文成公主并不在乎这些，这就叫眼缘和“猿粪所致”。
话说那略施粉黛、天姿国色、盛装华服的大唐文成公主，和天朝大唐送亲的官员们，甚至包括属下的男女随从和仆人们，一个个穿绸着缎，衣饰华丽光鲜，轻柔绵软，颜色和款式儿都无比的新潮和养眼。
您再看当时年轻的大帅哥松赞干布，和他的文武大臣亲贵们，一律是纯白的真羊皮袍子，又笨重，又粗糙，又老土，就跟今天星光大道出名的陕西歌手阿宝那身故意穿戴的行头打扮差不离儿。
有了这次脸面的受损，藏王松赞干布才痛下决心，要改变自己的服装，于是乎，“自褫毡袭纨绡，为华风。”
从此，他的后妃和臣属们，也争相群起而效仿，纷纷改装并追随时髦滴唐装，一个个穿着不断从中原出产和用骆驼驮来的绫罗绸缎。
就连一些从事手工纺织的藏民们，也从文成公主带来的刊、和手下的织娘那里，学会了大唐的丝绸纺织技术。
当时这可是吐蕃上层服装方面的一个大大变革！而但凡有点儿条件的藏民和其他民族，也都能以穿着这种华美的唐装而倍感荣耀。
直到今天，每当逢年过节，都还有人嘻唰唰的穿着经过改进的新式儿唐装、信步走在高楼林立，阳光灿烂或夜色阑珊的都市街头引以豪。
就连莫言去国外领取诺贝尔奖金，也携带了一件青蓝色的上衣唐装国粹，在当地逛街游夜市时当便衣，表示他来自东方，是华夏大唐的子民。
所以上帝宝藏中有大量的丝绸和绫罗绸缎，也就不足为怪了！
在那个漫长的大唐摩登时代，长安的丝绸和唐装，在当时的国际上，比今天国际品牌皮尔卡丹还他妈畅销牛*哩，这些史上可是有着卷帖浩繁的史料记录哩。
那时大唐的国都长安在国际上的知名度，比今天美国纽约的知名度高得多！小日本儿至今还穿的和服，就是咱们老祖宗滴唐装演化而来的。
所以从服装纺织、科技、柔道摔跤、忍术等许多方面来说，我国都是今天小日本正儿八经的老祖宗！
可是今天，一个鸡蛋大