很快在一名值班太监的带领下从大殿之外走进来了一个穿着大襟长衫的青年人，整体装束和汉人差不多，而且从此人较为类似读书人的装扮上相比此人也应该读书不少，青年人肤色较慕咳跸喾纯雌鹄吹交顾憬∽常一头米许的长发除了几缕散落在前之外其余尽皆敷在了后肩，走进大殿之后青年人一双眼睛在大殿之上迅速的转了一圈，顿时整个大殿之上的清醒便收入眼中，然后进来之前的焦急一散而空，转而变成了镇定自若，小步快速上前十几步之后青年人“噗通”一声跪在地上三拜九叩道：“草民和奂拜见唔皇，唔皇万岁万岁万万岁。”
“平身！”从和奂进来之后的一举一动都被朱厚照看在了眼里，特别是能够第一次走进奉天殿当中第一次看见这么多的大臣以及第一次见到皇上竟然还能够镇定自若，这一份淡定就不是寻常人能够有的，别的不说，就冲这一点此人也可以算作能力过人了。
“谢皇上。”和奂起身拜谢之后又上前两步，然后低下头来闭而不语等着朱厚照问话。
“和奂？和？你是云南纳西族的人？”听到青年人自称和奂，朱厚照问道，虽然和奂并没有说出自己的来历，但是朱厚照也能够从他的名字之上猜测出来，因为和姓是一个不管在后代还是现代都很少使用的姓氏。
提起和姓估计最出名最先被想到的就是清朝的大权臣和珅了，虽然和珅并不是他的原名。不过作为后世之人一想起和姓第一个想起来的还是肯定是和珅。但是现在还是明朝呢，距离和珅出身都还有好几百年呢，而且这个权臣这一辈子也不一定能够出现在世界之上了。和姓的来源有很多，有从上古流出下来的，比如又说和姓是火神祝融的后代，也有从鲜卑以及女真人当中出来的。不管是上古流传下来的还是外族之中传出来的，现在在明朝腹地之内都很少见到了。也不可能出现在西南等偏僻的地方，既然和奂是带着子沙古卜洛一路从云南而来的，那么和奂就只能是云南纳西族的人了。在明朝鲜现存的和姓当中人数最多的最为集中的就是纳西族的和姓了。
在明朝建立之初云南当地的土司为明朝的开疆拓土以及平定元朝余孽立下过汗马功劳。所以后来天下太平之后太祖皇帝便赐姓云南纳西族土司为木姓，有一个十分出名的电视剧《木府风云》讲的便是那些个被明朝皇室赐名的云南土司贵族的事情了。
云南当地的土司在文明程度以及开化程度上毕竟无法和中原的汉人相比，所以在明朝之前当地土司治下的百姓都是没有姓氏的。不过到了明代既然已经归顺了大明了，那么当地的土司自然也不可能还让自己的部落一直这样落后，所以他们便积极的开始汉化。上百年来在生活习惯以及穿着慢慢和汉人的同时，当地的平民也有了自己的姓氏，这个姓氏就是和姓。
土司当中的上层贵族被赐姓为木姓，那些平民作为土司的子民自然也要以木姓为姓了，不过为了显示独尊的地位，当地土司在木姓的基础之上便根据平民们一般头顶带着帽子、背后背着竹篓的形象将平民赐姓为和姓。
这就是西南等地区和姓的最主要来源了，朱厚照也是根据这些才猜测和奂应该是纳西族的人。朱厚照平生长这么大还是第一次见到纳西族的人，更确切的说是第一次见到云南那个地方的少数民族。不管是前世还是今生都是第一次见到的。
朱厚照看了看和奂，不管从哪方面来说都和汉人没有区别，除了要稍微黑一点之外和一般的汉人一模一样。
“回禀皇上，草民正是纳西族土司治下。”对于朱厚照的话和奂一点都不感到意外，仍旧镇定的回答道。
而这个时候一直站在最前面的子沙古卜洛看到和奂这个自己的向导来了。就像是被拐卖的孩子见到自己的父母一样，一脸的激动，就差再哭出来了，就在朱厚照还要问和奂话的时候，只见子沙古卜洛激动外加颤抖的快步走到和奂面前，乌拉乌拉的又说了一大堆朱厚照和大臣们听不懂的话。
“无礼。粗俗。蛮族就是蛮族。”子沙古卜洛这种毫不礼仪的行为引起了大臣们的严重不满，不少人都开始在最里面说起了子沙古卜洛的坏话，朱厚照看了看挥手制止了大臣们的低声细语以及想要上前的大汉将军们。
不过子沙古卜洛却对这些指责闻所未闻，盖因他根本就不知道那些大臣们说的是啥，只见他仍旧站在和奂面前语速奇快、手势奇多的说了一大推的东西。
而和奂则面带镇定的听着子沙古卜洛讲完之后面对微笑的对他说了几句话之后摆了摆手让他稍安勿躁，然后像右下退了两步站在了子沙古卜洛的右下方之后弯着身子、直起头来大声的将子沙古卜洛刚才所说的话全都用汉语说了一遍。
听完和奂的翻译，这是朱厚照以及大臣们才知道了子沙古卜洛从进来之后就嚎啕大哭的说的倒地是啥，和奂的口才还是很好的，翻译出来的话像讲故事一样，故事的核心思想也不外乎就是将他们占城王国从上上世纪末到现在这一百多年当中在安南身上所遭受的屈辱全都叙述了一遍，再然后又将近年来安南又有大举攻伐占城的意图讲给了朱厚照听，最后作为结尾，子沙古卜洛以一个大明属国国王的身份像朱厚照以及大明请求出兵帮助占城抵挡安南的侵略以及帮助占城恢复失地。
虽然知道了子沙古卜洛说的