“动物有生命，植物也有生命，如果吃肉是犯了杀戒，那吃植物也是犯了杀戒。佛祖有云‘众生平等，万物皆有灵性’。动物和植物属万物，因此两者的地位是一样的。至于大师所说的‘动物有六根，通灵性’无非是从人的角度说的，大师的怜悯是从人的自身出发的，归根结底，大师怜悯的不是万物，而是自身。信女说句大逆不道的实话，大师的怜悯太狭隘了。”尚可心语气虽平常，言辞上却犀利，指责起来毫不留情。
不悟一时语结，然后似乎有些激动：“那当年祖师定下的戒律岂不是多余的。”
“自然不是。我给大师讲一个故事吧，昔日济公活佛普度众生，一日遇一女子过河犯难，便将其背趟过去，岸上有个小和尚惊呼济公犯了色戒。济公问‘我哪里犯了色戒’小和尚答‘你刚刚碰了女人。’济公问‘女人在哪？’，小和尚指着女子道‘在那！’济公又问‘那是什么？’小和尚道‘是女人！’。于是济公便说‘我什么都没看到，但女人在你眼里女人在你心里，咱俩谁犯了戒？’又一日，济公食肉喝酒被小和尚发现告到方丈那儿，方丈要责罚他，他却道‘他人修口不修心我佛修心不修口，酒肉穿肠走，佛祖心头留。’正如济公活佛所说，佛祖心头留酒肉才能穿肠走，只有心中有了佛以后才能达到大师先前所说的万物皆空。但倘若，你让一个刚刚剃度，入佛门的小和尚背一个娇滴滴的大美女你能保证他不心动，让他食肉喝酒，能保证他不被这些所诱惑。所以，戒律是给初道者定的。因为修道开始心性不定难以禁住诱惑，所以便以身外之律条约束，但这样的约束，就像是习武之人所用的兵器一样。初始兵器可令习武者如虎添翼，更加厉害，但达到一定的境界又会束缚住习武之人进一步的修行。佛已入心之时，更应摆脱身外包括心理上的约束，方可步入新的境界。”
尚可心哪懂什么佛理呀，不过是高考那会儿练论文练得，强词夺理而已。
“不管是你懂得还是不懂得，认为对的或认为不对的，只要给出观点，举上例子使劲胡掰，让看到这篇文章的都认同你的观点就行。”这是当年她语文老师的原话。