一切果真如秦玉所料，次日一早，仁德帝的圣旨便传到墨府。册封乔楚为国子监司业，连同乔楚的册封圣旨一起下达的，是秦玉封为大国师的旨意。而传旨之人，便是万翔鹤。
当万翔鹤拿着圣旨出现在墨府时，秦玉与乔楚丝毫不意外的相视一笑，心下却有着一丝不解。
仁德帝的宫中尽是万翔鹤的眼线，即便下旨，也断然不会用玉玺。这圣旨之上的玺印，多半是万翔鹤假冒的。
果不其然，秦玉怀揣着圣旨走马上任时，只是感叹万翔鹤的势力已经如此庞大。
虽然她没有见过玉玺，虽然那伪印很逼真，但是却逃不过乔楚那双狐狸眼。而朝中不乏有独具慧眼之人，却是对以假乱真的玉玺没有半点质疑。
可见万翔鹤所需的，并不是单单一枚玉玺那样简单。
放纵仁德帝，对明明唾手可得的皇位迟迟不动手，只怕，令万翔鹤忌惮的，另有其事。
国师之位，晋国施行的是中央集权，虽然有党派纷争，但是明宣帝的权利却并无分化。明宣帝又极其注重帝王权利的集中统治。
国师之位，历来只有得道高僧才可当得。明宣帝重孝道，重礼法，却不迷信。虽然也敬天奉神，却不沉迷依赖。
晋国历代的君王，夜氏皇族唯舞独尊的孤傲，让他们并不将希望寄托在鬼神之上，也并不需要用鬼神之论来迷惑苍生，蛊惑人心。
遂以，晋国开国至今，并未出任过一代国师。
相反，姜国却不同，这种鬼神之论，六国之中以楼兰为最。姜国国师，一人之下万人之上，在今下，却无实权。而楼兰，虽无国师，却有大祭司，大祭司掌王权，权利地位在楼兰甚至凌驾于帝王之上，在百姓心中，是无比神圣的存在。
称呼不同，却是大相径庭。
历代国师，都有着至高无上的荣耀，可随意进出宫中，更是在宫中设有国师居住的宫殿。如今秦玉正坐在朝圣殿，翻看着历代国师留下的书卷。
国师之位，虽然在仁德帝这一代君王之下已经没有实际权力。但是在往届国师之中，还是有着举足轻重的地位，虽然不如楼兰把持朝政凌驾于帝王之上，但是却有着改变朝廷局势风向，轻易便可置人于死地的地位。
这些国师留下的手札，还是很具有参考价值的。
她虽然一直防范姜国，甚至也在姜国安插了眼线，但毕竟不如自己深入得来的消息精准。就如同这一次，她竟然意外的发现了，姜国隐藏的一匹狼，夜恒。
姜国到底还有多少事情，是在她的认知之外的？万翔鹤究竟在忌惮什么？除了一个夜恒，仁德帝究竟还隐藏了什么？
原本是要趁着这次混入姜国，接机除掉万翔鹤的臂膀万翔鹏这一大隐患，此时，却犹豫了。咱不说夜恒此人的实力，便单单看这份心机，便不是好对付的。
该不该留着万翔鹏来制衡夜恒？
秦玉的目光，突然被这札记上的一行字吸引。
这是最古老的一本札记，上面已经微微的发皱泛黄，上面的落款是帧敬元年，济道。
帧敬元年，姜国开国那年，济道。
秦玉的手指不觉得在案上点了点，咬了咬唇。
济道，姜国开国元年的国师。传言济道是得到高僧，上听天意，知晓过去，预知未来。曾多次助姜国躲过灾难，救百姓脱离水火。
通晓天意是真是假秦玉不知，但是秦玉却知道，这位高僧，却是有些本事。她在晋国时，翻看书卷，便曾看见过这济道的事迹。
帧敬二年，姜国瘟疫横行，是这济道国师不日不夜在难民中视察，最终研制出了解救之法。帧敬四年，姜国大旱，颗粒不收，又是济道开坛做法，求得了甘霖。帧敬七年，济道预知姜国会有地裂天灾，帝君下令疏散百姓，果真不日后，上天震怒，雷电交加，地动山摇。
最终，这济道国师，却因着泄露天机，尸骨无存。而姜国，则为了感念济道，在皇城脚下，特建了一座济道寺，让众人供奉，就是历代国师所在。
而历代国师的遗留之物，便被收藏在这朝圣殿当中。
秦玉拿的这本，便是济道的手札，吸引秦玉的，是这手札上的一行字。
帧敬三年，十月二十九，夜，与院中修禅，见清觉寺竹林骤亮，紫光闪现，甚诡异。竹林复曰鬼林，进者无出，年年异光，伴其异声，其音如雷。百年无人再进，遂封。见光闻声，似得召唤般进林，无人可拦。
林深处，得见一汪清潭，一座石洞，刻龙凤之印。洞前，天神看守，人头兽身，耳戴青蛇两条，声出其兽。
震惊，惊觉此乃天神奢比尸，跪地匍匐拜之。
奢比尸怒，意欲食之，近身而离，莫伤吾。此刻惊觉，帝君所赐随身之琅玕，救吾性命。
再后面的事情，秦玉只大概看了看，后面大概是说，开坛求雨等事，全是求这奢比尸所得。这手札上的记载，对秦玉来说，何等熟悉。
济道寺修建以前，济道所在的寺庙便是清觉寺。这手札上的记载，便是济道的亲身经历。
《山海经》有云，有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。按照济道所写，确实便是这《山海经》中所描述的奢比尸。
龙凤之印，神兽看守。若只是在晋国见到，也不足为奇，但是，这姜国竟也有此地，此事。