一个又一个术士滔滔不绝的从各个角度，不同典籍上，来证明一个结论：那就是杀公孙鞅。用此人的人首，人血，到岐邑东庄姬三家祭已死牡马，女婴，方才能解秦之灾难！否则，秦国公必亡今年某月、某日、某时、某刻。
在众考官一致首肯后，众臣马上跪请秦公！秦公面对这一切，早就无话可说。他目视一遍群臣后，只见所有大臣、贵族全都怒目直视公孙鞅。秦公惨惨一笑后又迎上咸阳令、少府令、三个大将军、敖将军、郎中令的乞求目光。公孙鞅鞅虽然面不改色的端跽那里，但秦公自知他此时的心情。秦公哪能亲刃公孙鞅呢？
秦公在众目睽睽之下，清了清嗓子，一脸肃穆的说道：“大上造鞅，秦之勋臣也。鞅不从东入秦，秦无今日。寡人无今日。天虽示兆，杀鞅保秦。鞅也一再求寡人，要用命保秦、保寡人命也。但寡人宁可死，也不愿鞅死！宁违天道……”
众臣一听，如同天塌地陷。也不等主公说话，就纷纷群起而叩首泣劝、群谏！
公孙鞅一见，主公竟被逼得泪流满面而跽不住正席时，走出来怒喝：“众等无?死劝！圣人曰：士为知己者死！今鞅得此机缘挽秦于危，鞅之荣也。”说完，当众拨出了佩剑。就要自刎。亏得敖豹等几个将军眼明手快，各自抽出佩剑击掉了大上造手上是剑，再把大上造一把抱住，这才止住了公孙鞅的自杀。
数十贵族、臣子，一见公孙鞅的自杀，被几个军吏拦住，端是大怒，竟然各自抽出了佩剑，把几个保护公孙鞅的将军，给围了起来，连秦公的数吼也全然不顾。台上的武士，又被一帮有预谋的文臣们，挡在了台外而不能上，眼看着一场血战，就要在台上展开。正在此时，只听台外的执事郎突然高声喊到：“偓佺大仙与雍城祖庙卜祝到！”
秦公已经被气傻了，跽在席上木然不动。护着卫鞅的几个将军，护着主公的景监、白虎、咸阳令、少府令心中一喜。公孙鞅鞅依然是一副凛然脸色。围着的大臣、贵族，急忙收剑。随着喊声一看，果真是大仙驾到。一坛人赶忙跪迎！顶礼拜见大仙。
从台下飘然而上的是位黄?长至膝的白发老人。手持竹节累累杖。足登麻屡。身着长袿黄褂。头挽一麻葛巾。两眼炯炯有神。大肉鼻、阔方嘴。一脸喜色，笑哈哈地请众人起身！又笑哈哈的对秦公贺喜。
秦公这才收心定神的赶紧给大仙顶礼膜拜的回礼。
咸阳宫卜祝一看是大仙亲至，在致礼起身后要报号。
哪知偓佺大仙手一摆，说道：“无?多言，山民尽知。山民本不愿理此等闲事，是见秦公心诚，方来说点。唉！这也要怪文王。他狱中推易，泄数了天机。可，也并不是死钻周易，就能得岐黄之术的。而能知天语者，皆为能顿悟之人。
诸位！都知道，马生人，事甚奇。何为异生？违常则异也。天，常以异变来告众生莫违天道。故周室宗庙庙祝奏简秦公：道有妖邪之人，从东入秦，害秦、危害秦主命。你等之人，又从不同典、史处证明了周室宗庙庙祝之言也。从你等之学、之识、之术而言，能如此算是尽展才华了。但是，这马生人，史、典均无记载，所以，你等的这种解说，在山民看来，也就多属牵想之言了。
山民如此说，你等肯定是不服的。这样吧，那山民就按你等所学，也可按你等所说的方式和方法，来对马生人一事解说一、二；请你等听听！假如山民说后，你等认为如果不妥的话，也请上的台来，山民正好与之讨教一、二。你等认为如何啊？”
台下、台上，不管什么人，那个不知道偓佺大仙的鼎鼎大名。平时见一面都难，现在能借这个马生人之事，见上大仙一面，磕头拜见，那都是人生的一大幸事。在众目睽睽之下，还真没有个敢上有胆子上来，与这位偓佺大仙讨教一、二。
偓佺大仙一看，没有人出来打擂台，就呵呵一笑的说道：“那既然没有人出来说话，山民我，就先抛砖引玉吧！
马为乾卦，女为离卦。乾主君，离主公侯。金异，则正示公异升为君也。君降之为公也。金异，马生女，为母；母则万人之源。周因此源而王天下，莫不示秦将王天下乎？金异，马异生于秦西北周之太庙，莫不示秦将代周，周庙易器与秦。上数推断，不正合秦国公宏愿，一统六国天下之志吗？
再则。龙异，异在从离卦变升为乾卦。这种变升之吉卦的卦象，你等怎么可以判断为?卦呢？而且，还讲此卦应之在了秦国公的体病上？
众所周知，鱼跃龙门则为龙。龙至乾卦则寓为君，这也以秦代周之大势相合也!岂可能妄断推为：毁秦之万世之业呢？
从五行看；金异则木异。木主东，东异则乱。乱源于圣贤离、奸妄留。六国在东，东乱则六国乱，秦则乱中取胜六国也。木乱，金则安。圣贤则移万木生于西秦。秦方有圣贤助，才能由弱成强。强则才能乱中有实力取六国，代周室也。天子致伯于秦，就是佐证。
对于马生人一事，山民暂不论虚妄，但这一定是天意。岐邑乃是周人瑞祥之祖地也。始祖后教民稼樯，帝尧拜为农师而传福后世，可历经了数十代。现在，历代君臣、官吏只知享稼樯之福，不知稼樯之苦，还从不重农桑，亲稼樯。今只有西秦，只有秦公还在重农、爱桑，亲耕其田、亲播其种、亲收其禾；故，秦才得大兴而得天喜。