钱不是万能的。但是没有钱，是万万不能的。
自古要做大事，钱都是不可或缺的，无论是争霸天下，还是学着什么陶渊明过“采菊东篱下，悠然见南山”的清高、闲逸的生活。
儒家儒士且不去说，这道家以及佛家，虽是出家之人，但究竟还是人，肚子会饿，身上会冷，就是自己所跪拜的神也得造上几尊像，当然还得为这个神像，造上几座殿宇遮风避雨。
这一切都不是诵经吃斋所能做到的，归根结底，还是要钱。没钱出家人就真的没家了！
所以无论和尚还是道士，虽不自己经营什么世俗产业，但是都要在庙宇前摆个功德箱，要问信客讨香火钱，当然他们不说讨，他们说这是香客们的恭敬。
不知道神们用到了几文钱，但庙宇以及庙宇里的出家人（侍神者），就靠这些香火钱过活，维持生计。
出家人不事生产，而反受民众供养，在某些时期因为统治阶级的需要，还封赏他们，爵位俸禄自不必说，还有田地仆从。
出家人的社会地位是极高的，因为他们是“天神”的代言人，而古代又讲究皇权天授，皇帝叫天子——天之子。
东汉明帝时期，明帝做了一个梦，梦见一个金人向他飞来。后来在朝堂之上，他对朝臣讲述此事，有大臣对他言明此是天竺国的佛陀。于是明帝派遣使臣去天竺国迎请佛法，佛教于是才在中国传播开来。
到了大唐时候，因为皇家姓李，道教尊奉的老子也姓李，于是便尊老子为始祖，自称为老子后裔，特别崇奉道教。
唐太宗李世明继任皇位后，一日昏睡数日不醒，太医来把脉只道圣上已经龙御归天，重臣、妃子俱是哀伤不已，在白虎殿上摆上灵柩，又一边商议传哀诏，晓谕天下。
其实唐太宗做了一个长长的而又幽深的梦，他梦见自己魂游地府，见着地狱中的种种景象（参见西游记第十一回），醒来后，便遣大德高僧前去西天佛国，求取正经，以化解积郁的怨气，从此佛教在中国也繁荣起来。
其实在这之前，佛教在中国就已经相当繁荣，唐朝小杜杜牧之曾做一首《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见在魏晋南北朝时期，佛教就在中国发展开来了。
到得宋朝，皇家姓赵，便遵循唐朝，将道教中神灵赵公明捧来，奉为圣祖，道教在宋朝时发展繁荣。有龙虎山正一教，其历代教主皆称为张天师，在龙虎山建有天师府，天师府权力极大，历代张天师均权掌天下道教。
龙虎山、茅山、崂山并称天下三大道门圣地。
雷轰子所在的九华山，却是佛门圣地，相传乃是“地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提”的地藏王菩萨的道场。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有莲花佛国之称，上有不胜数寺庙，出名的便有甘露寺、化城寺、慧居寺等等，纵是道教为皇家推崇，这里也是香火不绝。
陈百贵与于允带着几名随从快马加鞭连夜疾驰，赶到九华山，无暇观赏优胜美景——这两人当然也不是有赏风景、信佛说的人雅人，便急急往莲花峰上找去。
九华山有九座高峰围绕，宛若莲花。莲花峰是其中的一座峰头，陈百贵一行带足了银钱，到了莲花峰，遇一寺庙，便拜进去捐上万两香火钱做开门砖，然后再执礼打听询问。
可惜连拜连问了数十家寺庙，银钱花出去不少，却一点消息都没到听到。问他们：“小师傅，可知莲花峰上有一雷轰洞，雷轰洞中有一雷轰子前辈？”所闻之人，具都是面无表情，看破世情一样，道一声：“阿弥陀佛，出家人不打诳语，小僧实未听说。”
“唉~”出了一家寺院，陈百贵一声长叹，看了看山路，前面只有三座寺庙了，这时已经夕阳西下，人在山峰高处，人迹难寻，一般信客都图便利，进山腰的佛寺求佛保佑。所以高处的寺庙香火不胜，规模也便极小，也显得破落，但夕阳余晖之下，陈百贵倒是生出一种心灵宁静的感悟，说道：“若是再找不到，于兄也不必为之操劳啦，陈某若是必死，又何必牵着于兄同死？”
于允有些意外的看了看他，道：“不还有三座没问吗？陈老弟也不必灰心。”
陈百贵摇摇头，由一仆从扶着，微喘着气，向下一座寺庙走去，边走边道：“若是还找不到，陈某这就回去，将钱财散尽，也算临死前积些阴德。”
于允跟在他身后嘿嘿冷笑道：“你若是真舍得这样，说不得那位林门主善念一发，就会饶过你呢。”
陈百贵身子顿了顿，回过身来，“真的？”
于允不屑的道：“那个林门主为了一个娼妇而大打出手，可见也是一个自命不凡，喜好锄强扶弱的所谓侠义之人，嘿嘿，对付这种人，只要你诚心悔过，真的散尽家财，十有**会饶过你的，所以……”他拍拍陈百贵的肩膀，“所以陈老弟不必太过担忧，还是极有可能留得一条小命的。”
陈百贵脸色变幻，一会儿挣扎，一会儿不舍，一会儿又咬紧嘴唇，终于眼中冒出凶光，恨恨道：“留得青山在不怕没柴烧，实在没有办法，只要留得一条小命，散尽家财又如何？不出半年，我又是家财千万贯！”
“嘿嘿~”于允怪笑一声，抬步向前走，边走边道：“快走吧，在耽搁可就要入夜了。”陈百贵又恨恨的吐了句什么，才跟