哲理木是纯粹的草原地区，也叫‘八百里瀚海’，这儿可是传说中女魃的部落、商周时的‘鬼方’，所以海林察的骑兵最多最好。昭乌达靠近山麓，河道密集，更像一个大型渔猎混合的村寨群，没有坚固高耸的城墙可以抵御骑兵的突袭。
不论是属于肃慎人的鄂部，还是靺鞨人的渤海国，都是从白山黑水之间产生的渔猎民族，与蒙兀人或者羯夷人这种纯粹的草原游牧民族很不同。中国古代对于同一地区的族群一般给个统称完事，不管先来后到，肃慎与靺鞨的区别只是出现在不同朝代的史书里。商周先秦的古史认为，整个大东北包括远东地区被分为三大族系，秽貊、肃慎和东胡。按照历史规律，越是北方或高山上的大汉侵略性和武力值越高，大东北也一样印证了这一规律。最南边骊河平原的‘秽’、‘貊’两族合族于扶余，融入长白山下来的肃慎一族，才有了扶余国。更北边的哲理木诞生了东胡、乌桓，乃至入主中原的鲜卑族。
但从定朝后，就只有肃慎和靺鞨两个族系了。于顾辞而言，这是分别指代辽金女真和清朝满族，一个如契丹一样汉化程度奔着100而去，一个还处于荒蛮时代。对于明确二者区别的定太祖而言，听话的都是前者，不听话的全归后者，所以，他整合丹东道后，除了把汉人迁徙进去掺沙子，还让二者在东北平原一起混居又彼此独立，而靺鞨人则被驱赶到丹东道以外更寒冷的地方，比如三江平原或阿林山（外兴安岭）一带。
定朝的‘以夷制夷’深谙‘二八定律’，即以小族群统治大族群，人数最少的汉人担任关键职务，让少数肃慎人把持征税、司法、安保等重要职务，去管理燕北长城之外乌泱泱的靺鞨人，抬高他们的地位，隐然超越于靺鞨人。这种做法并不新鲜，在顾辞所知道的‘伪满洲国’里，东瀛人便是如此任命朝鲜人来管理广大汉族同胞的。只是古人显然逼格更高些，做得比较含蓄和隐蔽，喜欢以第三方主持公道的角色出现，‘帮扶拉打’一套组合拳玩了几百年，两边互有征战和联姻，几成世仇，如同满清之初的叶赫氏和爱新觉罗氏。等中原政权撒手不管，汉人撤回关内，或留在当地自成一派，失去依仗的肃慎人吃了许多苦头，愈发被逼入深山，鄂部人认为本族发源于天池正是这个原因。
大漠骑兵南下可直接奔着长春城外的北关草原而去，发源于达赉湖流域或哲理木的骑兵们一样可以选择这条道，当年若不是太宗袁别在宁春城扛住了，说不定上京和昌京是一样命运。如果哲理木的骑兵选择镇北城或齐安城为突破口，只能留在辽西跟长城和丘陵较劲，倒霉的也只是昭乌达和燕北长城之外的缓冲地带。因此长春城向来直面骑兵威胁，而镇北城反而少有战火。当靺鞨人中出了一个激进的郁伏都部后，这些更擅长山地作战的猎手们索性跑去占了昭乌达，和哲理木的骑兵混饭吃，从此成为羯夷八部之一。事实终究证明，和汉人抢耕地是没希望赢的，羯夷被镇北军击溃打散，哲理木和昭乌达迎来了下山捡漏的新主人——肃慎人鄂伦春温部。
现在镇北军打着为鄂部‘收复失地，开展贸易’的口号，一路挺进扶余，打通辽阳—康平—扶余的通道。有辽东的港口和高丽提供充足的补给，哪怕整个哲理木和昭乌达都失守，康平也能保住。康平在，扶余就在，两处占据了高地势，可南北夹击哲理木和昭乌达地区，就看旭烈什么时候到碗里来。
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蒙兀人分为三路大军从哲理木南下，旭烈在中路督阵，顺着哲理木往南扫荡，他儿子汪古别领右路军截断康平和辽阳的补给线，一个万夫长抹华梨率左路军直扑康平强攻，蛮哥那点人也要从白城杀向扶余。显然旭烈父子的在于截断补给线，再回头围剿扶余和康平的镇北军。
钟鼐和阿格迪的一队人马从镇北城出发前往辽阳以北、唐太宗远征高句丽的‘北方第一驿’——‘咸州’。此城城防坚固，是曾经的长城关口，也曾是旧渤海国的国都之一，丹东道守军驻跸之处，原是‘二户靺鞨夹一户肃慎’的混居之地。郁部溃败时，正是在这儿休整一番，逃入山林，带走其他怕被报复的靺鞨人。于是，躲入山林的肃慎人又下来了，更善于种地的汉人也来了，还欢迎败于高丽李氏的新罗、百济人来这里当苦工，逐渐把余下那些靺鞨人也挤出去。外地打工仔挤占原住民生存空间，也怪不得渤海国立国之后，要打着为靺鞨人做主的大旗煽风点火。
既然咸州是辽阳—康平补给线上的重点城池，那么，必抄。翟竣现在在扶余西北休整，准备急行军避开旭烈中军，先去咸州帮忙，抵挡汪古别。顾翀把康平留给妻子镇守，自己赶在抹华梨到来前带大军狙击旭烈，明都仍然镇守扶余。
康平在唐时叫‘扶州’，曾属于高句丽，半山半田，山下地势平坦水量充沛，相当好的一片农耕地，以汉人为主，山上峰峦起伏，草木茂盛。汉人在下面垦田种粮，其他民族住上面打猎砍柴，做起买卖互通有无，倒是泾渭分明。发展到现在，自然汉人更多，听说大虞大军要来，大家没什么抵抗就顺从了，只要不是蒙兀人，谁来都行。
按镇北军的设想，应该是离白城最近的扶余先起烽火，所以翟竣有充足的时间绕过扶余和旭烈的中军，南下追击汪古别身后。而顾翀