杨潮径直把当年西方列强给中国的耻辱都说了出来，但说得相当直白，并没有带太多的感qíng_sè彩，也没有激愤之语，只是在诉说一个事实。
“看看，你们国家现在又发动战争了。欧洲文明啊，在我们中国人看来，实在是太野蛮了。西北欧诸国，有北欧维京海盗的血统，但是你们也不能不加扬弃的统统继承，文化这东西，你得与时俱进，靠抢劫可以发家，但不能长久啊。”
杨潮顺道将整个西方文明都批评了一通，德国人又一次发动了战争，战争这种事，在真正的知识精英中，总不是好东西，中国古代文人说兵者不祥，西方文人同样不喜欢战争，高级知识分子都是反战的，比如爱因斯坦那样的科学家，第一次世界大战的时候，不都站出来宣传反战么。
里芬斯塔尔显然也不支持战争，尽管对纳粹的某些行为他认同，某些行为他也不认同，比如战争，比如反犹。
他给纳粹拍了两部纪录片，一部叫做意志的胜利，一部就是奥运会的纪录片，创造了许多拍摄方法，非常有艺术水准，也获得了大奖，但却间接的帮助了纳粹，仅仅两部电影，就让战后美国封杀了她一辈子。
但没人知道的是，她在拍电影的时候，还是有点是艺术家的脾气的，比如他坚持要使用犹太摄影师，这让纳粹即愤怒又无奈，因为阿道夫坚持要里芬斯塔尔来完成这些电影，她又坚持用犹太人，所以她其实并不受戈培尔这样管纳粹宣传的高层的喜欢的。
至于坚持用犹太人，当然不是真的离不开犹太人，显然是在表达她的某些态度。
不过杨潮对德国，对西方的批评，里芬斯塔尔却不敢苟同。
里芬斯塔尔道：“您太偏颇了，虽然欧洲历史上是有过海盗的传统，但那已经是很久远的事情了，现代文明恰恰是建立在摒弃这些缺陷之后的。大英帝国早期虽然支持过海盗，但是第一个在全球反对海盗，以及建立世界反海盗协议的，也都是西方人。”
杨潮笑道：“你们确实没有了海盗，也开始反海盗，可是你们的行为却变得海盗化了。印度、越南、非洲、南美，你们把战争、掠夺带到了地球上每一块陆地，现在又把战争带到你们自己的国土上，这不得不说是西方文化中根植在骨头里的野蛮悲剧。”
里芬斯塔尔哼道：“我们带去的可不止是战争，还有文明。”
杨潮呵呵笑起来：“什么样的文明？”
里芬斯塔尔高傲的道：“min主、自由。”
杨潮道：“你怎么不说博爱？说不下去了吧。你们带来的那些东西，问过别人愿意接受了吗？这是min主吗，这是自由吗？在枪口下的自由还是在坚船利炮下的自由？”
里芬斯塔尔又哼了一声：“杨先生？我记得您以前并不是一个偏激的反西方者啊？”
里芬斯塔尔突然疑惑起来，今天杨潮讲话，跟以往的风格太不一样了。
杨潮叹道：“我本是一个对西方文明充满好感的人，可是当我看到两次惨无人道的战争，看到西方人露出那种恐怖残忍的嘴脸，互相用最疯狂的手段屠杀着对方，把最原始的野蛮曝露在阳光下时，我明白了，西方并不是我想象中人类文明的灯塔，他只是人类文明历史中一朵短暂但美丽的浪花罢了，当着浪花破灭后，又是汹涌黑暗的深渊之水。每当想到这里，我都在想，人类的未来在哪里？人类该坚持什么底线，人类难道不该讲仁爱，讲平等吗？我对此很悲观，我们中国人以德治国了两千多年，可是依然没有建立起一个道德社会，我希望在有生之年能看到一个人人有爱，互相关怀的社会。而不是像西方人一样，只讲利益，在利益无法达成的时候，就拿起刀子互相搏杀。”
杨潮说着，里芬斯塔尔也沉思起来，随着德国又一次挑起了战争，西方人对自己文明的前途也开始感到迷茫，直到美帝打着自由的旗帜解放了欧洲，欧洲人才再次看到了一座灯塔，不过那座灯塔已经不在欧洲，已经去了美洲。
里芬斯塔尔犹豫的对，杨潮当然不是突然变了，他是有意的，在欧洲人最迷茫的时候，他就是要告诉欧洲人，人类文明的灯塔可不止一座，中国这座灯塔也很亮，我们是坚持了两千多年德治的灯塔，尽管这灯塔并不是很显眼，在近代变得黯淡无光，但他始终没有熄灭，始终在给人类指路，欧洲人，来走这条路吧。
无论是min主、自由，还是中国的仁人爱人，都是人类道德的美好一面，拿出去粉饰一下自己，那是非常有用的。
当然批评西方也不全是为了体现中国坚持了两千多年（有人认为是虚伪的道德，可笑的是却坚定的认为西方的道德是真挚的）的高尚道德。老实说那玩意没什么大用，不过是理想主义者的迷梦，或者是政治家拿出来忽悠大众的幌子。
批评西方，是为了打击西方文明的自信，白种人之所以有种族主义，不就是因为他们在历史的长河中，落后了几千年后，突然在最忌一百多年找到了正确的道路，快速的崛起了吗。之所以发生两次世界大战，不就是因为他们的灵魂没有跟上物质进步的脚步，杀戮的手段远远超了渴望和平的道德感，所以战争不断，纷争不休吗。
批评西方，还是为了彰显中国人的自信心，时至今日，杨潮依然能看到在西方人面前，有一些文化自卑的人群，而且这些人还不是小老百姓，全都