早在穿越前，他们在研究《清明上河图》时，就找到了一处挂着当铺招牌标志的典当行。
当铺，在大宋时期绝不是电影、电视里演的那样，是一个可耻和猥琐的行业，它反而是被人尊重和看重的。
到了南宋时期，政府进一步加大对经济的促进力度，他们需要当铺能发挥民间银行的辅助作用。
高宗就曾经下诏：凡开设典当者得授以朝奉郎官衔，跻身仕版，并免除捐税徭役。
“朝奉”从此便成为人们对典当从业者的尊称。
典当业的地位是如此重要。以至于连衣服也不同于普通商人。
《东京梦华录》记载：“其士农工商诸行百户，衣装各有本色……质库掌事即着皂衫角带、顶帽之类。”
给予典当行业这样高的身份自有他们的原因。
中国古时候的典当业有穷人银行的作用。
相对而言，典当行的服务对象更加偏重于普通家庭。用现代话语来说，典当行的主营业务就是小额抵押贷款。
一般农民的抵押物以农产品为主，城市居民的抵押物以金银饰物和衣服等家用品为主。
所以说，这个典当业对社会的发展有维稳的作用，完全可以补充政府的某些的公共职能，因此能够得到比其它行业更多的地位。
古人一点都不傻……他们的统治阶级绝不会一心想着搞垄断生意，干死自己国民的民企自己来发财。
在名称上它们也与现在不同，南宋时期，北方人叫当铺为解库，南方人叫质库。
质库可以说是非常普遍的生意了。
特别是在繁华的京都临安城里，大型的质库不下几十家，每日的经营金额不下五千万贯钱。
临安县城也当然也会有类似的经营场所。
在穿越前，他们做过相关计划。
一方面，他们准备利用所带的货物向质库质押大宋的现金，然后转变成大宋的优质资源，倒卖到那面的世界－－－－－－
想想吧，那将会变得多么富有，实在难以想象的，怒吼吧，一切都是欠我们的！
另一方面，质库里一定会有所谓的死当了，弄不好还能淘到好东西！
王德发穿着绸缎直裰，那大袖子在微风中走起路来很甩的样子。
他的身后跟着两个仆人。
吴大鹏推着独轮车，宋子强斜搭着褡裢，两个人都是短衣草鞋，扎着布巾。
他们横眉立眼地走在人群中，怕啥？现在还没有看到一个穿制服的－－－－－
王德发心里有数，他们这个县城里搞一搞就是练手的，那个临安府才是最终的决战之地。
所以他们没有拿出好东西来，只带了些寻常之物。
店小二给他们指过路，很容易找。
他们穿过了菜市、布市之后，大摇大摆地来到类似银行一条街的地方。
这里有四五家这样的行当呢，关键这里还有古玩店，那个才是他们最后要去的重要地方，一会儿再说。
他们进了一个门脸看上去更好一些的质库。
在这家质库里，并不是他们事先想的那样，有高高的长长的柜台，伙记之类的人员坐在后面的高凳子，他们会借此居高临下地看着顾客，给人以压迫感，好趁机压价。
这里面大约有四十个平方大小，有柜台，但是不高也不长，还分左右。
迎门的对面墙还有月亮门，那里怕是这家质库的里间了，纵深很深的样子。
也许是上午来的太早的原因吧，这里面只有两个伙记。
在这个时期，这些“民间银行”的服务态度果然好多了。
一个伙记招待了他们，王德发坐在了上座，那茶几上还摆着一束火红的鲜花，可惜不知道叫什么名字。
他的两个仆人也给安置了座位，只是靠近了门口。
宋子强偏着脑袋死盯着那墙上的古画看，可惜也不知道是谁画的。
吴大鹏也看不出那是谁画的，但是他感觉比先前见过的啥装饰画都要好很多。
这家质库的里间走出了一个身着皂衫角带的朝奉，他冲着王德发揖手问道：“这位客官请了－－－－－－”
他说完便摆了一下直裰的下摆，在王德发身边的椅子上坐下。
王德发其时没有听清楚他说的是什么，但是不在意，便用客家话，把自己的目的直接说了。
我们是来自海外的客商，来这里想要质押一些货物，需要一笔资金，就这样。
那个朝奉在他说话时，认真打量了一下这个有些怪异的行商，见他虽然也是穿着寻常的衣物，但是总感觉到别扭。
他的语音也有些怪异，好像是广南东路的口音，勉强能听懂一些了。
人类的肢体行为是最好的传递信息的办法。
王德发没有再废话，直接从袖兜里掏出一面小镜子，轻轻放到茶几上。
然后做了一个手势，看看吧，这个货物能抵押多少？
这是一面裸镜，当初为了节省空间和重量，把其它的部份都去了。
装饰上的事情，也许宋朝人比他们还有办法。
那个朝奉手指甲很长，但是却很灵活，轻轻一抹便将那面小圆镜子拿到手中。
他低头看了一眼，发现那镜子里面的自己毫发俱现！
然后翻过来看，却只是粉黄色的一面，啥也没有。
再翻过来看，就放不下手了！
时空走私贩们在事先研究过自己商品的要价。
比如这个镜子，他们参考了这个时空铜镜的价钱，这个铜镜