第二类中枪的人是蕃商。
终于有人发现，对那些蕃商来说，他们还真不是认同华夏文明的民族，不说他们的肤色吧，单单就是他们的礼仪和宗教，甚至生活习惯都是大不相同的。
当然，大家也都明白，这个没有必要完全一样，只不过是两类或者几类文明。
慢慢地，有一些有心人开始大谈华夷之辨了------
当然，前文说过，此时的大宋从上到下还是具有兼容包蓄精神的，虽然蕃商不属于华夏文明之列，但是，大家做生意挣些钱钞又有何不可？！
说到不同的肤色和长相，这还不是主要区分，这个在流求岛上表现的最明显。
张国安岛主先前买的那些黑白奴隶中，有的人已经取消了奴隶身份，人家已经挣出当时购买他们的费用。
那些被“解放”的黑白奴隶已经成为了自由民，也就是说他们可以去他们想去的任何地方。
但是，在多年的生活和劳动中，不管是被迫也好，还是主动也好，他们完全接受了华夏文明，最简单的证明就是他们极其认真享受华夏民族的一切节日，这一点，也许是和他们当年在那些节日里可以放假，也可以吃上更好吃的食物的原因有关。
他们完全按照流求岛上的生活方式来生活，遵守流求岛上的法律规定，完全接受了流求岛上的文化要求。
如果按照文化认同来看，他们已经属于标准的华夏民族。
这些人的大宋话的听说完全没有问题，甚至其中有的人还会写大宋字，而且会欣赏也喜欢一些传统艺术。
张国安岛主和他的朋友们真心不喜欢奴隶这种身分，但是，又不得不容纳，只能在自己的范围内，在一定期限内解除他们的这种人身关系------他们不是想要做榜样，只是他们看的远一些，奴隶的工作效率极差的，永远比不上自由民。
他们就算是成了自由民后，他们难道就不劳动了？答案是肯定是不会的。
流求岛上的生活可以说是这个世界上让人比较舒服的，而且这个地方可能更自由和有发展机会。
只要不违背这里的法律规定，只要努力而勤奋的工作，基本上都能富裕起来。
慢慢的，那些黑白自由民们有了劳动分工的区别。
黑人自由民们在种植、养殖和编织方面有天赋，从事这些行业的比较多；白人自由民们在技术加工和手工业上有天赋，从事这些行业的人不少。
一开始时，张国安岛主以为他们中肯定会有一些人踏上回乡的道路，毕竟现在的海贸非常多，几乎毎天都有几百艘海船停靠了流求岛上的各个码头，每天也几乎有同样数量的海船出航。
但是结果出乎他的意料，一个人也没有离开。
后来他明白了，他们不是不思乡，而是流求岛也许是世界上最好挣钱，最安全的地方了，那些人还想着攒钱呢。
他们现在与大宋一般的民众一样，也公开喜欢钱钞。
他们都被给与了流求身份证。
那身份证是流求风格的，用两片赛璐珞压制而成，里面的正面是“流求公民”四个大字，背面则是持有人的姓名等一些信息。
里面特别有四句话：
1、流求政府要求世界各方国家、权力、势力部门，务必给予持此证者通行的便利，给予持此证者合乎当地法律的配合与帮助。
2、流求政府郑重承诺，无论是世界任何地区，在持证者面临危难时，凡是向持有此证者提供了合法和合理、善意的帮助者，必能得到相应的奖赏。
3、此证仅能本人持证，请妥善保管，如若丢失请速补办。
4、无论持证者身在世界何地，无论在何时，流求政府永远站在你的背后。
他们不关心这个身份证会出现问题，在这个时空里，它就如同流求钱钞里的水印一样，可能没有人可以伪造出来。
王德发主家说：“这几句话够硬气！将来会因为这几句话发生不少战争的！！”
张国安岛主说：“如果我们连向我们交税的公民都保护不了，那么我们真是白混了-------”
当然，发放身份证也不是谁都可以，至少要在流求岛生活定居两年以上才可以得到。
大宋政府没有公开承认这个证件的合法性，当然也没有公开否认，这个时空，商人和行人，都是可以在大宋进行无国界行走。
至少在大宋的境内，就算是蕃商也可以任意行走，根本就没有身份证一说，所以，在流求岛内，身份证的发放，并没有引起太多人的注意。
有它是方便，但是没有它也一样活着，一样可以全世界经商。
正好呢，张国安岛主加工身份证的工作可以不用太急。
身份证的重要作用，在以后才慢慢被人发现了。
这个时候，那些蕃商中的回回商人比较显眼了。
他们从饮食看上就与大宋人不同，不算长像，主要是在一些衣着和礼仪上，区别非常明显。
当然，弄清华夷之辨，不是为了排斥什么民族，而是要搞清自己到底是什么民族。
这样才不会干出认贼作父的事情来，或者故意选择性视而不见，把人家的胜利也当成自己的，那样，自己的，也会很随便就变成人家的。
弄清真正的历史和民族不是为了仇恨，而是为了不再发生这样的事情，也许吧，这是一种可以跳出无限循环的办法之一？！
总之，《流求时报》在小心翼翼地拨弄着民族主义这