“好，就出一剑！”
就像是市井小孩子争嘴斗气一样，两人间丝毫不像是刚才那样生死仇敌，倒更多像是多年不见的老朋友相遇重逢，以这种方式来宣泄彼此的心情一样。
天府司命身外开始拢起无数细微的雪片，他脚下的雪花瞬间就已经全部在空中盘旋飞舞，露出了底下青黑色的残破石道，就像是无数刀剑留下的划痕一样。
雪花虽美，但却是短暂的，像是燃起了无数星火一样，这些雪片周围开始出现一层炽红的火色红芒，极像是隔着一层水雾来看烟火的感觉。
在天府司命身体前方，骤然出现了无数火色的本命元气，就像是无数的柳絮相互缠在一起，给人一种现实又朦胧的美感。
天府司命缓缓伸出右手，朝着前方火色元气虚手一抓，原本平静的本命元气就像是被煮沸的海面一样，开始变的异常躁动，原本散乱的元气像是受到某种号召一样，开始朝着天府司命手中聚拢。
最炽红的火，炼出最纯粹的金；一柄通体金色的薄剑出现在天府司命手中，上面有着无数像是细叶般的云纹，也正像是因为这些云纹，这柄剑才有了生命的气息一样。
天府司命是本命境的修行者，他说的一剑自然不是试探一剑，这一剑必然是他最强的手段，因为一剑出后，再无可能使出第二剑，这才是一剑之约的真正意义。
炼制出本命器的五境强者，通过本命器对天地元气的感知和引导，他们可以搬运数倍强于自身的天地元气，因此每一名本命境的修行者，最强的手段都在一柄本命器上。
修行者无论修为高低，总会对自己修行有一个感观的认知，至五境的修行者，已经开始将这种感观化为自身对修行的认识，很早之前修行者将这种明悟称为“武道奥义”。如今的修行者将之称为“本命奥义”。
修行者从开始修行后，会经历三次最重要的心变：本心，明道，天心我心。
像嬴易当初明悟心势。不过也只是本心的一个阶段，只有真正明悟本心后，才能对自身修行方向有明确的认识，才知道自己应该怎样去修行。
修行者突破本命境最重要的就是明悟本心，只有以本心契合本命。赋予本命器自身的“本命奥义”，这样炼制出来的本命法器才是真正的本命器，也是最适合自己修行的法器。
法器有下品法器，中品法器，上品法器，这些都是修行者可以随时炼制出来的，只要有足够的材料就能随时炼制，但地元法器，却是只有真正的五境修行者才能炼制出来。
地元法器为何拥有莫大的力量，因为所有的地元法器都是本命境强者炼制出来的本命器。哪怕是法器的主人已经死去，但里面的本命奥义依然存在法器内部，以某种特别的手段激活法器内部的“本命奥义”，一件地元法器就相当于一位本命境的强者，这也是当初在天墓之内七朝皇族以法器就能压制境界比他们高出无数的四境修行者。
如今各朝宗门世家本命境的强者不乏少数，但真正自己修行至本命境的，却是要在这个数量上大打折扣了。
虽然世家宗门有着丰富的资源，可以培养出很多优秀的青年子弟，但“三分心变”却是不可能用外界手段催生的，悟了就是悟了。没悟就是没悟，这是根本不可能作假的。
只有真正明悟本心的修行者，寻找契合本命的天材地宝炼制本命器，依靠自己完成本命境这一阶段的修行积累。成为一名完美的本命境修行者。
没有明悟本心的修行者，本来是丝毫没有突破本命境的机会，但中古时期天地发生某种变化，有修行者寻找天道的缺陷，将别的地元法器强行修炼成自己的本命器，也就相当于接受了之前那件地元法器主人的修行本心。这样的方式也能成为本命境的修行者。
只是这种方法毕竟不是正统的修行方法，因此却是有着诸多缺陷。
本命法器必须与自身修行有所契合，比如修行火系功法的修行者就不可能将水系的地元法器炼做自己的本命器，否则除去影响本身修行之外，甚至还会由于两种不同力量的对立而走火入魔；
修行者突破境界时本命法器也会随之进阶，六境修行者突破七境时本命器由地元法器蜕变为天元法器，而七境突破八境时天元法器晋升三象法器，至于之上的极道法器，就如同九境长生一般只是个传说。
故此地元法器，天元法器，三象法器根本不是那些所谓的神匠炼制出来的，每一尊强大的法器身后必然有着一个不寻常的传说。
当然本命器进阶只有真正凭借自己力量突破六境的修行者才可行的，而那些假借外力突破本命境的修行者，他们在突破七境后却是需要再寻找一件天元法器作为本命器，期间不知要经历多少蕴养才能成功，至于八境却是根本没有突破的可能。
而且由于不是修行者本身炼制，本命器与修行者间存在着丝微的不协调，虽然这丝不协调极其微弱，但已经将真正的本命境修行者和那些伪本命境修行者差距拉开，两者根本不可同日而语。
因此世家宗门的真正掌权者，也都是以圆满本命境与伪本命境划分界限的，这是事关宗族传承的大事，任何一个世家宗门都不会随意乱来。
……
此时天府司命手中的金色蝉剑，正是他修行的本命法器，同时也是一件地元法器。
也只有同境界的人才能感知到