065
一曲终了。。。。。。
我的双手离开十三弦古筝。
与其他的“手艺”一样，弹奏古筝，也是我在前世学会的。
关于弹古筝的手势，中日之间安于一些差异，中国的比较像是“倒挂握鸡蛋”，这样的话，手指的移动速度是非常快的，比较适合新上手的学员。
而日本的看上去比较古怪，属于“平铺”的那种，这个相信看过大河剧的人，都该知道。。。。。。我猜想了一下，这大概就是日本“筝乐”比较低沉，舒缓的原因吧。
“献丑了，各位。”我微微欠身，算是给听众们行了一礼。
此时坐在一边的听众，不仅有上杉家一行人，更有几位“高僧”。
为什么要加上双引号呢？
因为他们到底是不是高僧，我也不晓得。
反正比其同时代的朝日山乘那样的“老油条”而言，他们的名气要小得多了。
其中一位年事已高的住持，我到现在都记不住他的法号，不过没有关系，一律称作大湿。。。。。。哦不，大师就行了。
对了，忘了介绍，我们眼下所在的位置，是京都的清水寺中。
清水寺虽然在后世大名鼎鼎，但在此时。。。。。。虽然它的历史也足够的悠久，但自从进入战国之后，却一直没有出现什么太过有名的“圣僧”，加上没有强大势力的扶持，使得清水寺在佛林中一直都混得不咋地。
直到织田信长上洛后，因为京都已经被三好三人众毁灭的差不多了。连住的地方也没有，只有清水寺还算像点样子，于是就大手一挥！
清水寺就成了足利将军的“行宫”了！
不过织田信长似乎很喜欢这个地方，在足利义昭移居二条城后，他本人就把上洛下榻的地点，选在了清水寺。
也就是说，清水寺实际上成了一家“五星级宾馆”了。
不过也正托了织田信长的福，清水寺的香火才开始旺了起来。
今天是“上杉旅游团”留在京都的最后一日，在他们的主动要求下，我陪同他们游览了清水寺。
。。。。。。
“练余心兮浸太清。涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁。情志泊兮心亭亭。嗜欲息兮无由生。宇宙而遗俗兮翩翩而独征。”
清水寺的住持似乎很有文采，在听完了我的一曲筝乐之后，马上吟诵起了蔡邕的名言。
看来你还真是熟读三国啊。
“明智殿下对于这‘十三弦’，可真是心得甚多啊，仅凭这一曲所表现出来的技艺，就已经让老衲自愧不如了。”
“大师过誉了，大师就在佛门，所精研的是佛家释门的真言妙谛，品味的是悲天悯人的无上情怀。。。。。。小小的十三弦，当不得大师如此赞誉。”
“大师说的没错啊，”直江景纲也悠然的说道：“数日前，在御所听明智殿下弹奏南蛮钢琴，便已经让老夫很佩服了，今日。。。。。。看来殿下对声乐的造诣，已经远远超过了寻常人了。”
“呵呵，是嘛～”我面带着微笑，心里却在回想前世，自童年起就在老妈的强迫下去参加音乐学习班的“黑暗岁月”。
往事不堪回首啊t^t~~~
这几天，在我的刻意努力下，樋口兼续与我已经建立了一些类似于友谊的关系，尽管这离真正的朋友还有相当一段距离，但至少也是个好的开始。
不过，虽然此时我们想谈甚欢，但实际上，背后的两家已经都已经了剑拔弩张的边缘。
北陆的总动员结束了，上杉谦信集结起了四万大军，随时准备向西边开赴，而柴田胜家面对这个形势，表现得也很有决断，在留下一定兵力包围金泽御坊后，收兵回了越前，带请示织田信长后再做下一步打算。。。。。。
织田信长当然不会示弱，急命羽柴秀吉从山阳道抽取兵力，再在近畿集结一定人马，准备向北陆进发。
“直江殿下，禅室已经清洗好了。”一个僧人来通报道。
“好的，我马上就过去。”直江景纲一边起身，一边对我们说道：“那老夫就先去参禅了。”
“请慢走。”
。。。。。。
我与樋口兼续两个人面对面坐着，其他人都在僧侣的陪伴下去各处游览了。
看着眼前这个翩翩美少年，我想起了历史的那个关原之战时的直江兼续。
“桶口大人，”我故意问道：“你说，人活在世上，最重要的是什么呢？”
“嗯？”
“是金银财宝，是显赫权势，还是大名鼎鼎呢？”
“在下觉得嘛。。。。。。”他略加思索了一下。
“是大义！”
我嘴角露出了一丝微笑。
果然如此！
“哦？”我装作一副很诧异的模样，“大义？”
“不错，”他说到这个，显得有些兴奋了，“大义的范围很多啊，比如说朋友之义，父子之间的义，君臣之间的义。。。。。。”
“打住！”我忍不住打断了他，“朋友之间我还能理解，父子之间那应该叫‘慈孝’，君臣之间爱你应该叫‘敬忠’吧。”
“在下这个‘义’，是个比较宽的概念，并为是指孟子所说的‘四维之一’，通指的是世间一切常理正道。”
“世间一切常理正道吗？”我回味着这句话，“那这个概念可真够大的啊。。。。。。”
“是啊，有了这种‘义’，天下万物才能运行发展下去，人间才会重回太平盛世，那时候老有所