**3．独处的魅力
独处是一种能力，在一定意义上来说，甚至是比人际交往更为重要、更有价值的一种能力。因为交际可以展现一个人的张力，而独处则可以表现一个人的内涵与品质。
关于独处，亚里士多德说过："幸福属于那些容易感到满足的人。"拉布叶说过："我们承受所有不幸皆因我们无法独处"。柏那登·德·圣比埃说得很**："节制与人交往会使我们心灵平静。"伏尔泰承认："在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。"叔本华更是指出："孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。"所以他认为："能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身--这是构成幸福的最重要的内容。"
也许是因为时代和意境的不同，也许是知识和感受的不同，所以我们的前辈似乎比我们更习惯独处，也更能领略到独处的滋味。唐人白居易在《洛下寓居》里写道："秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为**。"宋人柳永在《其三》里说："自从回步百花桥。便独处清宵。凤衾鸳枕，何事等闲抛。"韩愈在《琴曲歌辞·岐山操》里说的是："彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"王炎在《江城子》里说的是："帘箔四垂庭院静，人独处，燕**。怯寒未敢试春衣。踏青时。懒追随。"
辛弃疾的《水**》这样说："大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些。路险兮、山高些。愧余独处无聊些。"张炎的《醉落魄》这样说："小楼帘卷歌声歇。幽篁独处泉呜咽。短笺空在愁难说。霜角寒梅，吹碎半江月。"周昙的《春秋战国门颜叔子》这样说："夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"吕岩的《七言》则是这样说："无象无形潜造化，有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。"
现代人喜欢热闹，喜欢群居，在歌曲里独处就似乎变成小萝莉的一种梦幻、大女的一种痛苦、**的一种惆怅和男人的一种迷茫，不过，有一首《独处》的歌词还是写得不错的："下雪天黑夜变得明亮，走出绝望眼前就清晰，**时学会怎样度过，没人了解内心的痛苦。这个时候我只是一个人，学到了无法学到的东西，只要在这个时候，我才能懂得什么叫做独处。没人能够体会我的感受，只有我一个人默默承受，度过黑夜等到天明，才发现原来这样就叫做独处，经过独处才能融入……"
喜欢独处的名人很多，德国的歌德就是其中之一，所以他会说："人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。"中国的鲁迅也是一个，所以他才会写出："运交华盖欲如求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，关他冬夏与春秋。"那个写过《尤利西斯》的乔伊斯也是，一代伟人同样是，一个人或者站在花港观鱼，或者坐在东湖岸边读书，或者躲在滴水洞里想问题，也是运筹于帷幄之中、决胜于千里之外。
需要独处的原因和理由很多，其中最主要的就是纠正我们错误的思想和所采取的方法
独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人即便可能是一个性格活泼、喜欢交际的人，只是无论怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需；独处与一个人的修养完全有关，因为随便看看那些古今中外的圣人贤达和名人学者，莫过于喜欢独处，在他们看来，缺乏交往的生活当然是一种缺陷，可是缺乏独处的生活简直就是一种灾难。所以李白才会说："古来圣贤皆**，唯有饮者留其名。"可是饮酒也是让自己的思想自由自在单独飞翔的一种途径。
人是这个社会的一份子，需要与自己的同类进行交往，需要爱和被爱，也无法忍受绝对的孤独，可是，孤独和独处不能简单划等号，因为都知道绝对不能忍受独处的人却是一个灵魂空虚的人。汶川大地震以后，说是需要精神安慰，派去了无数的心理医生，可是常常在那些失去亲人的幸存者面前碰钉子，一项调查表明：人们更欢迎相声、小品和喜剧演员，而那个在美国军营枪杀13名军人的少校本身就是心理专家，这也是一大嘲讽。
因为社会的浮躁、道德的缺失、修养的、感情的淡漠，越来越多的人害怕独处，越来越多的人从官场、商场、职场和情场上得到的启示就是只要有了休闲时间，他们就必须找个地方去消遣，酒吧、舞厅、娱乐厅，喝酒、打牌、上*；或者就到夜店疯狂，或者就是找人**。即使是宅男宅女宅在家里，不是打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目，就是上网玩游戏、聊天、买东西。表面上丰富多彩，实际上内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免与自己面对面，静下心来问问自己要怎样生活。
其实，一个人只能与自己的思想在一起才叫做天人合一。即使是和自己的知心朋友或者知心爱人在一起，也会存在这样或者那样的差异，就会带来这样或者那样的不相协调，因此，要想真正达到内心平和感觉**，也只有在一个人孤身独处的时候才可以做到。所以，青年人首要学习的一课，应该是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。
有一个